六经辨证

伤寒论中的六经以阴阳为刚及三阴三阳素问阴阳意象大论云善，整者茶色按卖先别阴阳六经辨证，要先辨病，发于阴，还是发于阳五运六气。理论中的六气是阴阳离合的六种状态，将阴阳分别分成三个阶段

近三个月时间，笔者对这一问题做了专门的学习，发现有不少学者对这一命题做了许多思考和阐述，特别是研究伤寒论的学者，更是明确地提出六经标本中气是伤寒论六经辨证的理论源头

如果我们连中医都不能界定我们是谁都不知道我们是怎么一个人，也不知道你没话说你下去，我没法听你的话，我们必须要界定一下谁是中医，什么是中医，我要界定一个六经辨证杀寒杂病

论文试题当中第三方面的要求对我来说已经没有构成什么困难，我只不过选用了其中的一个我外甥阿金的病例，由于是运用六经辨证与方正相对应的方法，比较多的引用了伤寒论的条文

掌握六经辩证，就必须掌握六经病的具体情况之将六经病及六经辩证的基本内容概括如下太阳病为外感疾病的初期阶段。太阳病以脉浮头像降痛而恶寒为提纲，凡外感疾病初期出现此脉，此正者即可称其为太阳病

所谓辨证就是四诊望闻问切所收集的材料，病症，症状和体征通过分析综合辨清疾病的原因，性质、部位以及邪正之间的关系概括判断为某种症状的症、。某种性质的症论治又称湿治，则是根据辨证的结果

张仲景在伤寒论中系统地论述了外感疾病的发生发展规律，创立了完整的六经传遍理论。本节所说的六经传遍就是值此而言，六经传遍的一般规律六经之中三阳主表三阴主里三阳之中

中医诊断学八纲辨证指寒热辨证寒症热证寒症感受寒邪或者是阳虚阴盛，机体的技能衰减所形成的有湿寒，虚寒，表寒，里寒，湿寒，正是外寒，外受寒邪起病其咒体质壮实，有恶寒，胃寒，灭白，脂冷全卧，形体视巽，感寒或上阳的病史

智雄认为，伤寒论的六经主要是指人体脏腑功能活动所产生之气是脏腑功的概括。标本中气说以张志聪，陈修元为代表的一些著家，根据六经六气标本中气的气化理论解释伤寒论中的六经。他们认为三阴三阳，六经六气，天地之间有在人生之中，必有无病，则六气气运行萨合于天，若外感风寒，跟以邪山镇使则同气

一，辩证认证轻蛇毒的诊断，兼备诊断，辩证认知古种的病因病机鉴别诊断，辨证论治脱去的病因，病机鉴别诊断辨证论治作为血管和淋巴管疾病，是指发生于心脑血管以外的四肢的血管疾病和领导管疾病

六经辩证是系统方法的萌芽主张，以六经系统同一外感病的辩证论治，提出以六经系统的组成为刚以辩证论治的主要步骤为目的的六经辩证干药，为统一外感热病的辩证体系做了新的探索。以现代科学方法探讨寒温统一是在方法论上的一种新进展

要切记一点，不可用经络脏腑辩证来强解六經辯證，亦不可将六經辯證纳入经络脏腑变成来理解和运用于汤叶学制而言，只能将经络脏腑辩证纳入六經辯證地，把它作为表里大层面理所包含的具体脏腑经络来理解

前人六经及经络归属于六经的分类，方法是经过长期的观察，有客观物质依据的，不仅仅中草药归金，连宇宙中的星星也是按真气的性质归经入魏的天地，有道六经之气和六经六斤到底是什么，当然肯定一是包括人体小宇宙的六经实体

抗氧侵蚀元气赖与温阳的温驯抗氧耗散，元气微痒，却使元气增强。气味之中心肝还有发散作用的是酸苦而又涌现罪，属于阴阴阳在人体内是相对平衡的，如果阴气辨证了阳气，辨认受损害，同样阳气辨证了阴气，也必定受到损害

六经辩证求真六经辩证将人体分为表你办表办理三个层面，每个层面都有一对阴阳三阴，三阳，市委六经现在来具体分析张宗景六经辩证体系，我们知道后世中医多用五行丈夫辩证，经络辩证，这些也是皇帝内经里的辩证方式