顿悟成佛

排除一切繁琐的理论和实践，抓住佛教理论的核心和众生成佛的关键问题，强调精神的领悟，直指人心，见性成佛，提倡单刀植入的顿悟禅宗为佛教开辟了一条简易快速的新的成佛途径，会能从宇宙观的高度阐发顿悟诚服的根据，提出自新盾现论，强调诸佛和佛领以及万事万物

中国人以前未知物，现代人靠西方的概念语言来分析，更不容易懂物，不只是了解。譬如主道生讲顿悟成佛，并不是靠了解就能成佛，而是要见识相为。佛与佛乃能究竟诸法实相顿。悟成佛固然要开佛之间，同时也要在顿悟之中将无名通通化掉正驶向般若的涅槃法身，否则全部生命都在无命之中，如何能成佛

人与万物的伦理道德界限，尤其是划分人与禽兽的道德界限，道生的涅槃佛性论将产题成佛，顿悟成佛，显然接续了传统人文精神，不仅把人与其他五道众生区别，而且强调成佛的主体是人

刹那间将一切忘货彻底破除，由此获得正觉顿悟成佛道生顿悟说的主要理论依据是理不可分思想理，在道生的佛学体系中，相当于涅槃，佛性，法，身法性等概念，是宇宙的最高真理，也是学佛者要政务的唯一

金元是清净即顿，见自己真如本性，直接所谓顿悟成佛直本心见性生活会能成波的三位之精神，根本是般若经之精神，他并未就无助心成一个灵芝征信征如神会之所说，神会禅是如来禅会能禅，即是所谓之残

其所注重者是就如来藏真心真性而讲，直下顿悟，以成佛历代法熟记说神会每月做弹场，为人说法，破亲近禅，立如来禅，可知如来禅之名是神会所立。而所谓破清尽产，是要破斥假计，看心，看静之方便，以希望修心

我文化创新发展的智慧源泉太虚大师曾说会能大诗的顿悟成佛之说，让佛法回归到了人本身，心灵本身同时也回归到了现实，回归到了当下这种对人心人性的自觉自信，现实人生的终极关怀，形成了大城府与中国文化根本内在的交汇点

自我抢花，小明今天扶老奶奶过马路，觉得很开心，奖励自己一个蛋糕吃认知主义学习理论，科勒完型顿悟学习，说黑猩猩完形动物顿悟学习，说黑猩猩科勒一学习是通过顿悟实现的

在这里，顿悟被视为不二之物，已与不分之理对应，表明小顿悟是一种错误的观念，不可能真正获得觉悟顿悟，同时还被道生说成是理智稀释，意味着顿悟不是主客体对待的认识问题，而是指达到涅盘境界的神秘直觉

我们中国人讲的成仙或者成佛得到了的人，他已经搞清楚了，没有成仙成佛以前搞不清楚的，不管你学问多好，神通多广大也搞不清楚，因为成仙成佛不是神通广大，而是智慧的成就

我们需要明确一个点圆满，它并不在于某一个境界，他也不是在雨里能否成佛成仙，因为成佛曾先也是一个名相，就像佛家所说的，如果想成佛，本身就是一种执着，到最后你也要把成佛的执着放掉

不是要去一个如兔脚般的彼岸，而是就在这个生动活泼的现象时间，世界中顿悟直观当下一切现成全体旧事般若波罗米多等于波若不二，等于般若关照，等于般若中观，等于直观动，直观顿悟，等于薄弱顿悟觉悟，有觉才有悟觉直觉

形成顿悟的认识方法，宗教与印度程序的不同在于强调智慧，误解，顿悟和对现实的某种肯定。产物作为一种侧重整体性，多项性的思考和以非逻辑性为思考操作步骤的特殊的认知方式

菩萨成佛时，大成众生，来生齐国，大成众生，没有不发慈悲行愿的真大成必有菩提心，大乘众生才来生佛国净土布施是菩萨净土菩萨，成佛时一切能舍众生来生齐国，真能布施，是菩萨的净土

实际上，在佛成佛之前，也不过是一届凡夫成佛，需要的是亲近型心境，则国土境，心安则众生暗心，平则天下平念佛就是念心，心里妄想多要亲近，心亲近了就是佛不亲近事，多妄想多