不求闻达于诸侯

成本不宜攻根于南阳，苟全近命于乱世，不求闻达于诸侯，甚至比陈碑比位子望曲三古城与草庐之众，自称以当时之势，有时感击碎，须先帝于屈迟厚之轻抚，受任于拜君之其风靡于微

成本不宜攻根于南阳口，全细密于乱事，不求闻达于诸侯，现在被臣妃急得失望。君三顾臣于草庐之中，自称以当时之事，由是感激，遂许仙帝于屈直后，知青后知清复设任于百圈之计，风靡于微之间

我们来看一下出师表当中的理解性，默写题第一题，诸葛亮在出师表译文当中表明自己无意功名，淡泊名利的句子，无一功名淡泊名利的句子，就是苟全性命与乱世，不求闻达与诸侯

只宗尚书长，史参军仔细真量死结之臣，愿陛下亲之性之子。汉史诗龙可既然而待也。成本不宜功根于南阳，苟全心秘于乱，是不求闻达于忠孔吉利贵臣卑比韦子旺居三顾臣于草楼之中

孩子放弃于刚指的不该，也不感觉诸侯失国，而后脱于诸侯，都侯世博而后脱于诸侯，毕业佛市之托于诸侯，这些脱于诸侯李耶干净的钱换张宇万张，你轻愧之素，尽快接手，则受之乎

与世事之者，如之何曰天子能见人于天，不能使天与子为替子之天下诸侯，能见人与天子，不能使天子与诸侯，一只诸侯大夫能见仁义诸侯，不能使诸侯一之大夫惜者尧见顺于天而天寿之报

天子能见人于天，不能识天，与之天下诸侯，能见人于天子，不能是天子欲之诸侯。大夫能见人于诸侯，不能是诸侯，与之大父吸着尧，舜西者，尧见顺于天而天寿之铺之于民而民寿之

与之天下诸侯，能见人于天子，不能是天子，雨之诸侯，大夫能见人于诸侯，不能使诸侯与之大遥，见睡于天，而听圣之报之于民而民胜之天，不言一行与世事知而见之于天而天寿之

一系与是事之者，如之何曰天子，能见人于天，不能使天以之天下诸侯，能见人于天子，不能使天子以至诸侯。大夫能见人一诸侯，不能使诸侯以去大扑吸着条件顺于天而天受之，不知于民而民受之

是天子，与之诸侯，大夫能见人于诸侯，大夫能见人与诸侯，不能使诸侯与之大夫不能是诸侯，与之大夫西者姚见顺于天，新的聊天是雨天而天受之而天手之复制于民，不接一名而民受制。而民生边股别五月偏不言千年以行旅事视之而已

以愿以性与事失之而视之者，如之何与天子能见人于天，不能使天宇之天下诸侯，能见人与天子，不能使天子与之诸侯。大夫能见人与诸侯，不能使诸侯一只大夫记者要减存于天，而天走之，不知于民而民受之

合曰天之能见人于天，不能使天与之天下诸侯，能见人于天子，不能使天子与之诸侯物大富能见人于诸侯，不能使诸侯与之大夫戏者遥见顺于天而天寿之朴之于民而民受制互约天无言，以性与似事之而以曰敢问见之于天

天子能见人于天，不能使天子与之天下诸侯，能见人于天子，不能使天子与之诸侯。大夫能见人与之诸侯，不能使诸侯与之大夫细水而顺之于电而见受之而报之，于明而没受之，而故曰天不延续事日之一也

诸侯能见人于天子，又红，能见人与天子，不能使天子与之诸侯，不能力圈子与离出侯。大夫能见人于诸侯，马夫能见人于诸侯，不能是诸侯与之大，不能是出侯，与之大夫七者尧见顺于天，吸着杨远是余天而天受之，而且受之控制于民复之离年而民受制而名寿之互给顾约偏不言，捐不言，以行与事视之而已矣

诸侯大夫能见人于诸侯，不能使诸侯与大夫，不能使诸侯与之大夫西着要见树余天西者遥不见顺于天，阿天寿之而天寿之朴之于民而民受之。故曰天不言，已经与世事至而已，以性与世事之而已