及笄之礼

军礼包括大师之礼，大军之礼，大田之礼，大义之礼，大风之礼等等。而兄弟最为反复，包括了桑荒调，贵序等多种的典礼仪式，其中丧包括哀悼脸，冰点转拜，宋哭泣荒，包括减善彻月

如不变性珍藏心，显然非是故知礼伯之云，季云不变，随缘明星显示吉礼之士马德直作礼士真如不变性珍藏心真之妙体，听尽灵芝等等，揭示礼吉礼之士当拜先说即事之理，再说全理事事怪不便随缘及全法性之理当体及万法之事，顾顺词语直接是即事之理礼，即事礼记急事则全理失事即全理

然在常人不能无私意障碍需用置之格物之功，胜资复礼其心之良知，更无障碍，得以充色流行，便是治其之知之则拜问先生，以伯文为约礼，功夫深思之未能得略，请开示先生曰礼字，即是礼字，礼之发见，可见者谓之文

孟子曰一之交人设敝之以够学者以蔽之，以够大将，会人必以规矩，学者亦必以规矩告知章句下凡十六章，人人有问，无孺子曰礼与食孰重曰礼，重色与礼，孰重曰礼，重曰以礼食，则饥而死，不以礼食则得食，必以礼乎

切割子曰五十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而耳顺，七十而从心，所欲不逾矩子告之曰孟孙问孝子曰无违。樊迟御子告之曰孟孙问孝于我。我对曰生事之以礼子曰生事之以礼死，葬之以礼，祭之以礼

太阴为礼中之礼，当温中太阳为表中之表，当结表少阴，亦为礼中之礼，但少阴有死症。太阴为寒，阳明为热，太阴下利腹痛少，阴下利腹无痛，全太阴篇八条太阴以寒湿为主，又以虚为主

充秋修其祖庙，臣其宗气，设其长，一见其实史宗庙之礼续朝暮眼，续卷变贵，见眼叙事变显眼瞅理下为胜代见宴卯续持宴，见其畏闲其礼奏其愿尽其所尊爱其所亲，视死如是身视亡之侍，从孝之志言交涉之礼，是上帝言宗庙之礼，几乎其先言名乎交涉之礼，地长之意，持国其如是诸长乎子，冤吾忧者，其为闻王乎

您之指真真公子须接礼息，您之定真真公性须接礼息，您之脚真真公足，须接礼息。周南第十八遍一关雎关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好球参差幸菜左右留之窈窕淑女物美求之不得

商家则引用者只约纤维必攻天子木木吸取商家之坎，只约人而不仁，如礼和人而不仁，如约合连法问礼之本，只约大家问礼与其色，眼令简三与其意，也令其只约以礼之友君不如诸下之无也

这极致天子的丧事惊动天下诸侯都汇聚而来，参加商礼诸侯的丧事惊动通好之国大夫都汇聚而来，参加商礼大夫的商礼惊动了同朝的官吏修士都汇聚而来，参加商礼修饰的商理，惊动的异乡朋友都汇聚而来参加商理

子曰生事之以礼死，葬之以礼，祭之以礼莫问孝子曰父母为妻妻之忧子，用于孝子曰今之孝者，是谓能养之于犬，马皆能有养不敬，何以别乎死下功效子曰生难有事弟子服笑有时间不断

得到了弃入了容礼的心法，因为我知道容礼有这样一个独立的科目容礼在汉代有人专门传习容易，但是后来失传了，我就想在容礼失传之前，他传承了上千年，在东汉之后失传了一个询问，能传承上千年

三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而顺，七十而从心，所欲不逾矩，不逾子。恩孝子曰无违。樊迟御子告之曰孟孙问孝于我，我对曰无违。樊迟曰何谓也，子曰生食之以礼死，葬之以礼，祭之以礼

水者土之贼，故三阴亦得以阳明为礼，三阴为三阳之理，而三因反得转属阳明为礼，故三阴皆得从阳明而下，则阳明又是三阴经实邪之出路也，即为三阴之表，以欲邪又为三阴之礼，以竹邪阳明之关系，三阴重矣，少阴并解第三

热病则因虚汗出而食，是再伤阴下之而愈，此所言明了即可。具体可以参华寿老先生所言，也就是外台密钥中所谓之标病礼和礼病表和此阴阳二字之表里而言之，伤寒传遍者而言之，表病礼和是汉之可也而反下者