五味对应五脏

黄帝内经中提到酸酸入肝，心入肺苦入心，闲入肾肝，入脾五脏，各组气味。在中医的理论中，唯一种味道有其对应的脏器，而五味只能扩五味特性，其味道丰富，在多元运用上也有五味巨强

从古一理上来讲，五味就是指酸苦肝，心弦武器指的是人体五脏之气，按照茅山道祖的解读是神魂破意志，分别对应人体的五脏心，肝，肺，脾，肾那么具体它的对应可以鉴于素问宣明武器篇

能置于手太阴，肺经寸口在地位化生五味，五脏皆地气所生，五味归于五脏，故未所出五味之气，由足阳明胃经和合于五脏，肺为太阴经，主地气之龙胜于天阳，明使地气得热胜和一天，故五脏必弃

各色味是分别与五臟象通的天供，给人们武器递供给人们五味武器由鼻息入驻，藏于心肺，其气上升，使面部五色明润，声音洪亮，五味入于口中，驻藏于肠胃，经消化吸收五味精微，内注五脏，以藏五脏之气

这是五味儿分别与五脏之气相合，对应的面色出现，轻如食草，枯暗无华的为死证，出现黄如知识的为死证，出现黑如烟灰的为死证，出现红如凝血的为死证，出现白如枯骨的为死症

人们对色位的视域不同，而各色位是分别与五脏相通的天供，给人们以五气地供给。人们以五味五气由鼻息入储藏于心肺，其气上升是面部五色明润，生阴洪亮，五味入于口中，储藏于肠胃，经过消化吸收，五味精微，内注五脏，以养五脏之气

像梅烟五脏气盛之下，像乌鸦的羽毛黑而透亮，新对应红色五脏，七外之下像凝血五脏，气盛之下下击卦红而论者，肺对应白色，五脏七败之象，像枯骨，五脏气盛之象，像猪油白而且有光泽

人体赖以生存的各种营养物质，其主要来源是饮食水谷，而各种营养物质皆有五味之属。五味在内经中多次提及，有时指水谷如素问五脏，别论当中说五味入口，藏于胃，以养五脏器

那我们先来读一读五行对五体的摆放口诀，在我们学习第五课时，五行对应五脏五行木，火土，金水，定五脏，肝心，脾肺，肾那对应的口诀是五行属木，对应肝，五行属火，对应心五行属土，对应脾，五行属金，对应肺，五行属水对应肾

故曰上公治，未病不治，以病一五，对第五十六环缔约，对我们骨气有五味，其路五脏分别奈何我这五脏六腑之寒夜水谷揭露于余味，五脏六腑皆丙气余味五味其所洗骨未酸，先走干骨未苦，先心骨未干，先走皮骨未心

人因嗜好的不同，对于色未各有其不同的偏好。天供给人们武器地供给人们五味武器，从鼻息入储藏在心肺，能使面部五色明润，声音洪亮，五味从口进入储藏在胃里，可滋养五脏之气，五味之气和五脏之气相合

六种颜色的功效很类似，只是按照五色入五脏的原则，清赤黄，白黑分别入我们的肝心，脾肺，肾，味道也是与颜色相对应的，分别是酸，苦甘，辛咸，这五味功效上都可以滋补相对应的脏

冬天橄榄寒气，到来年的春天就要发生温病，四时的邪气为随着季节更替而交替伤害人的五脏阴经，源自饮食的酸甜，苦辣，咸五味，而常以纳阴经的五脏，又常常因过食饮食，五味所伤

其气上升使人的面部明润有光泽，声音清晰洪亮，五味从口中进入人体，先住藏于肠胃，经过消化吸收五味中的精华，注入五脏中，用以滋养五脏之气，和谐共处，就能产生深化机能，产生出气血和津液

整个人体的各种组织机构与功能兼人体的形体关窍，精神情志等分归于五脏，构建以五脏为中心的生理病理系统，同时有兼自然界的五方武器，五色，五味等与人体的五脏联系起来，建立了以五脏为中心的天然一体的五脏系统