圆觉经

去收集和圆觉经相关的组数，在中立大师之前已经有几种圆觉经的组数，这个是第二件大事，得到了这部经以后，中立大师独立以后深有所得，他就把他的感悟并购给了自己的师傅道远法师就建议到你应该出去寻访高僧

酣山大师注解圆觉，经各位手上拿的圆觉经，直接是明末四大高僧莲池偶艺，紫柏酣山之中的酣山大师，所著酣山是他的号法，名德卿道德文章好得很梦，游集是他一生之著作，另有寒山大师年谱，希望大家详加研读

如果心是清晰的，六十就变得敏锐有力，也就能够感知到平常不被觉察到的事物让我身心统一的人，其能力还是有限的，他们也许能觉察到在一定距离间的距离内的人的心念和感受。但是他们无法知道，所有的世界中，一切众生的心念要达到这个境界，深星世界都要消失

只有如来才能晋宣说彻彻底底究竟根本的说明。此经解说，此经各位菩萨和漠视的众生，倘若依照这部经典修行渐次增进，逐渐的增长进步，他们就可以到达佛地就到达佛的这个境界

佛祖又绕三张常规插手而不佛言，大悲是尊为我等，被广说禁绝种种方便，令卧室众生有大争议，甚至我等经者以得开悟。若佛面号卧室众生未得物者云何安全修辞圆觉清净境界是圆觉中三种境观以何为首，微越大悲为诸重大众及卧室众生师大饶意，做事予以五体投地

善男子如果奶奶位于如来如是方便与大扰业诗诸众生如金地听，当未如说十人绝菩萨奉教欢喜其中大众豁然而听山男子一切众生，若佛住是若佛，面后若法没时有朱众生据大圣性，信佛秘密，他圆觉心与修行者若在前来安处，途重有缘世，故谁分私茶

我告诉他超越烦恼是可能的，什么时候能做到则无法预测，唯有不断修行，烦恼才会逐渐减轻，而不再老扰乱他。修行人处理烦恼有三个阶段，第一是知道要烦恼，这是初学者的阶段。第二是处理烦恼，当烦恼升起时，能清楚地知道问题的性质以及他是如何申请的

看着心念的相续迁流，就像在看电影而看着心念，企业的每个阶段则是把电影的速度放慢，仔细去观察那个影像，在驾驭了观察自己每个心念深祝易灭的能力后，就应该清楚地去观察所有世界中每个众生的心念过程，成就了那个境界，就能观察到每个地方的每一件事

到了第二个层次，你能够觉察到一个世界中每个众生的信念，在第三个层次，你能觉察到一切世界中每个众生的信念，第二个层次的觉知可以形容陈照，就好像照相机，能够将前面的景物毫无分别的记录下来

你首先有了各种各样的贪欲，有各种各样的欲望，那么你这种贪欲之心就会得到助长，就会越来越大，因此就导致了生死相续，像个链条一样循环晚复，永远都不断永远生生，死死轮回

咱们有一句话叫眼花了，你眼睛一花砍到空中，好像真的是有花样，就好比空中的花消失在虚空中，你还不能说他有一定的消失之处，因为眼睛生病看到的花你当然比如揉揉眼，眨眨眼或者眼睛好了，你发现没有话

佛陀接着有开始一切菩萨即漠视众生，应当远离一切幻化，虚妄境界，由兼职持远，离新故心如患者一夫远离为患，一副远离，离远离患，一副远离得无所离，寄除诸患，比如转火两目相应火出目镜灰飞烟灭

也是虚妄的厌流转者往见涅槃，由此不能入亲，近觉非绝为惧周能路者，他们是因为这样的原因颠倒虚妄而不能进入清净绝憾，不能进入清净圆觉的境界的并不是圆觉，让他不能进攻