斯多葛派

哲学史讲眼路第三卷希腊哲学第二期斯多葛派哲学二逻辑学斯多葛派哲学的精神方面，我们必须进一步考察斯多葛派在回答什么是真理和理性，这一问题是所持的原则就当时哲学上感兴趣的关于真理或标准的认识源泉而论

例如梭罗在他的杰作瓦尔登湖中，虽然没有直接提及斯多葛主义或者任何一位著名的斯多葛学派的哲学家，但是对于那些明白要在书中找寻什么的人而言，斯多葛主义的影响是存在的

斯多葛伦理命运与美德丁丽斯多葛主义以下简称斯多葛是追求善的哲学，定如中国已有多年，许多著作都有汉译本，多数人流行的极简生活，断舍离，以及对田园生活的向往，都暗合斯多葛对于幸福的思考

帝国前期唯心主义占据的统治地位，新斯多葛派相当流行，他抛弃了早期斯多葛派的唯物论因素，宣扬宿命论和禁欲主义主张以个人道德修养，求得社会的和谐完全退化为宗教伦理思想，其主要代表是尼禄的老师辛尼加

在斯多葛派哲学里，概念与个体的关系并不是绝对的，自在自为的寓意，考察的因为个别并没有得到绝对的考察，而只是相对的考察的，所以事实上对于整体的发挥就没有什么意义了

按照斯多葛学派哲学家的想法，我们应该实行一种优先选择的法则，把我们完全不能够控制的事物，我们完全能够控制的事物以及我们能够控制一些但又不能够完全控制的事物区分开来

有最令人满足的生活，而且即使这些人明白了购物之外，生活还有更多内容，他们也不可能在对人生哲学的追求中转向斯多葛主义，要么他们对践行斯多葛主义需要做什么毫无主张，要么更可能是他们的主张是错误的，因此，作为我重振斯多葛主义的努力的一部分

这个矛盾比前一个更为显著，也更为斯多葛派。对于他们之没有察觉到这一点的解释时，正像许多其他人一样，他们也有着两种伦理体系，一种是对自己的高等伦理，一种是对不知法度没有教养人的低等伦理

斯多葛学派的哲学家认为，在我们的外部环境与幸福程度之间，最多只存在着一种松散的联系，尤其是一个被流放到荒岛上的人，比一个生活奢华的人更加幸福，这也是完全有可能的

斯多葛学派的学者们认为他们是同病孕完全无关的学院派和逍遥派的哲学家们认为他们在很大程度上是和命运无关的智慧，谨慎和高尚的行为，首先是最有可能保障人们在各项事业中获得成功的行为

从伊壁九鲁主义者那里吸引过来，可以想象，沿着类似的路线，罗马斯多葛学派也可能采用在他们的哲学中强调安宁的策略，试图把学生从伊壁九鲁主义者那里吸引过来，而伊壁九鲁主义者也用安宁的前景来吊他们学生的胃口

这个矛盾比前一个更为显著，也更为斯多葛派。对于他们之没有察觉到这一点的解释时，正像许多其他人一样，他们也有着两种伦理体系，一种是对自己的高等伦理，一种是对不知法度没有教养人的低等伦理

每个人都认定自己是自由的自由，在事实上也是一切美德的基础，因为美德产生于内心，而不由外部强加学者多认为西塞罗是折中主义者，而以塞内卡维斯多葛的代表人物，其实在内卡也不是单纯的斯多葛主义者

由人的共同的精神特征推演出人人品的思想。斯多葛学派把人的精神特征置于首位，认为所有人都是神的儿女，具有与上帝共同的理性，受同一个自然法支配，因此相互是平等的，将平等的原则延伸到了努力外，帮人野蛮人身上

自然权利是普遍有效的，超出了现有的法律规定，参见第五章斯多葛学派基于平等原则，亚里士多德又区分了两类正义交易，平等的正义和分配，平等的正义交易平等是通过经济领域的市场实现的