理性动物

亚里士多德的名言是人是罗格斯的动物，而罗格斯既是语言又是理性。这一届说既把人规定为语言的动物，又把人规定为理性的动物相比较形象，似乎在希腊哲学中没有语言和理性那样的内在关联

理性的部分和非理性的部分非理性部分又包括植物的灵魂和动物的灵魂，两种成分人的灵魂的三部分，在理性的领导下，和谐共存，人就成为人灵魂论在教育理论上的重要意义，它说明人也是动物

理性的部分和非理性的部分非理性部分又包括植物的灵魂和动物的灵魂，两种成分人的灵魂的三部分，在理性的领导下，和谐共存，人就成为人灵魂论在教育理论上的重要意义，它说明人也是动物

理性的部分和非理性的部分非理性部分又包括植物的灵魂和动物的灵魂，两种成分人的灵魂的三部分，在理性的领导下，和谐共存，人就成为人灵魂论在教育理论上的重要意义，它说明人也是动物

我们没有看到现在的人没有理性，他们的理性就指着科学讲的都是生殖卫星，他们说人是理性的动物，那个理性也不是孟子炎鸡西所表示的理性科学里面也有理性，坏人偷东西有理智

仿佛我们在万物的天性中发现了一种深渊式的要么全游要么全无的锻炼，可以说一边是理性的动物性，我理性的主体性及人类的专项，另一边是非领先的东西，我非理性的主体性及动物的真相

在进化的过程当中，最初的单细胞生物，它其实没有感知能力的典型动物。有了感知器官到了脊椎动物的时候开始有了中枢进化出大脑皮层之后，我们人类才会进行理性处理，你才能整理出一个超越感官的理性逻辑模式

一、动物的外部结构和行为特征是和他生活环境相适应的，是保护自己的手段，是动物，对环境的生理性的概念中就认识，形成了有关动物的零散性，也就形成了一个初级的知识体系

植物的灵魂与理性不相干，动物的灵魂，即感觉的，欲望的灵魂，在一定程度上有理性，使灵魂的一部分使灵魂的三部分在理性的领导下，和谐共存，人就成为人第二大点灵魂在教育理论上的重要意义

思维的维是一种维度，一种关系，一种方向，动物是没有人意义上的思维的第二层意思，人与动物的区别还在于人的社会性，人与动物的区别是群是人的社会性，人的思维性，理性和人的社会性是合二为一的意思就是人作为一种社会关系

动物或者植物的躯体上，但是灵魂发散到物质躯体的部分并不是真正的灵魂自身，而只是灵魂的影子是灵魂的，非理性的和动物的部分是欲和感官知觉的中心是罪恶甚至是美德的来源

一个对所有理智的动物都是共同的理性，一个真理，如果也确实有一种所有来自同一根源分享同一理性运动的，尽善尽美十一切本质的东西，不久就要消失于作为整体的实体之中，一切形式的东西也很快要回到宇宙的理性之中

更可怕的是，由于我们失去了理性的引导，这种文明的自私性与破坏性正趁虚而入，像一个教唆犯大力开发人类的动物本能，使我们越来越不像人完全像动物一般生存的目的，除了满足动物的需求以外

人是有理性的动物，对于大家都听说过你们在教科书上也好，在一些其他的讲座也好，可能也都听说过关于人的最经典的一个定义。西方的西方最经典的一个定义就是人事有理性的动物

传统心理学除行为主义外，内容心理学，异动心理学，构造心理学，机能心理学，完型心理学等军事显意识心理学属于理性主义心理学的范畴，他们认为人是理性的动物，亦使获理智主宰人的行为