社会自由主义

我们并不存在成体系的新自由主义分层理论成体系的理论还是来自欧洲，美国，英国社会学家拉兰波斯与霍尔本在他们的著作中介绍了英国的社会分层新自由主义的流派，本节就从他们的介绍开始

所谓的社会主义，我要如何运用社会化的手段来解决自由主义，无法克服的顽疾的你自己以为你是自由主义者，你干出来的事情却是另外一种版本的社会主义，你这种虚伪的社会主义者，你还没有那些工人们来的真实

按照李泽后最正义的理解，当代自由主义的正义观是现代社会性道德，那么和谐高于正义。这一命题应当得出平行的结论是宗教性道德高于社会性道德，或者是普遍的伦理高于相对伦理

我们可以发现，社会主义的左翼和右翼同样的聚在一起，他们的厌恶，一切在原有意义上的自由主义的东西，保守的社会主义以及其他圈子中的宗教的社会主义是大批作者在它之下制造一种国家社会主义一或成功的气氛的标语

斯特勒里的著作在富裕国家中征服贫困中有一个弗里德曼式的论点，深深地吸引了福柯社会保障体系，是一种社会主义的追求，平等的政策。而吸新自由主义的消除贫困政策则无需挑战差距

日式自由主义社会优先考虑对周围人和社会的责任，其中内涵着一种机制，那就是给陷入困境的人贴上麻烦标签，并加以切割和舍弃不方便的日本生活保障制度。基于不能依赖他人的同样理由，在日本也很难依靠社会来解决问题

耶克对法治原则的表述是他有关人思想和社会的观点的综合，是一种把它的知识，人类智力的局限理论，它那经过修正的统治，功利主义，以及他那自发社会秩序的观念在自由主义政府的本质和局限问题上的运用

有的时候把它翻成新型自由主义，它不是古典的自由主义了，它是一种新型的自由主义，它强调政府要有所作为，看到社会不公了，它不仅仅维持一个基本的秩序了，还要提供一些基本的福利的保障

对于民族的生存，对于社会的进步，对于国家的发展，他会有他的特独特的贡献，而这种稳定的强调，稳定的秩序的他会有他的价值跟贡献。但是我们就讲保守主义的问题在哪里，就像自由主义有他的问题一样

不可以不顾一切的一脚提开自由主义，可以说是一种社会哲学的个人主义，其根源是孤立自由的个人，他们因自立而开明，全都追求起最好的利益，从而社会生活被看作是产生于个人们的自私行动的，非意向的和谐

我们要想了解霍布豪斯升级版的解释，就必须回到西方自由主义思想发展的历史脉络中去看一种哲学思想，社会思想必然需要适应时代的发展来不断调整和完善理论，要有生命力，就要回应时代的变化提出新的解释

尤其是消费的合作社，不同于生产部门中承载着的工人的阶级分化和利害的冲突，他与作为消费者的全体有着共同的利害关系，具有很大的发展可能性，民主主义，自由主义和社会主义的问题

读者会发现，叶公超在此似乎重复了新月派作家倡导的自由主义文艺观，新月派的文艺观因意识形态问题，直到现在一直被故意歪曲和简单化说他们反对文艺与时代社会结合及为之服务

如果他是以社会主义的名义做出的话，甚至还有一些自称代表自由主义国家的科学家说话的人公开主张，建立咨询主义制度，而且不容忍，也同样收到，而且不容忍，也同样受到公开的赞扬

因此，在自由主义和社会主义进入一个对保种主义更有利的情况之后，曾经间歇性的皆保守主义作为模本提供给他们的思想，但是总体上却比较愿意让他们带来的意识形态适应新的情况