素问阴阳应象大论

阴阳素问的阴阳阴象大论素问的脏器法实论和素问的六微纸大论当中的一部分内容，这是本章他所介绍的内容，我们是选了像三篇当中的一些段落，下边我们就具体的讲第一节第一解释选自素问阴阳应象大论

那内经中讨论阴阳五行学说的内容非常丰富，那我们可以参阅素问的阴阳印象大论，还有金贵真言论，阴阳离合论，生气，通天论，天元计，大论，五行五运行大论，还有灵枢的金水

伤寒论中的六经以阴阳为刚及三阴三阳素问阴阳意象大论云善，整者茶色按卖先别阴阳六经辨证，要先辨病，发于阴，还是发于阳五运六气。理论中的六气是阴阳离合的六种状态，将阴阳分别分成三个阶段

治阴阳病指阴虚，导致阳气相对偏抗，治阴即补阴之意，阳虚则寒，所出现的虚寒症治以敷阳以益阴，即王兵。所谓益火之源，以消阴益出自素，问治真药大论助语素问阴阳印象大论，称之为阴病

已婚妇女平时月经正常而突然间停经，迈来华硕冲和，兼有饮食，偏视等症状者，是妊娠的表现，即素问平人气象论中所谓身有病而无邪脉素问阴阳。别论中说阴伯阳别谓之有子素，问平人气，象论中说素人

这两句医学谚语出自素问阴阳应象，大论经说壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气气时少火壮火，散气少火，生气壮火，指过抗之火，能消失元气，使元气衰弱，故为病理之火，少火指平和之火

张仲景在他的伤寒答病论的自序里头谈到了钻用素，问九卷阴阳大论素问就是黄帝内经素问九卷就是灵枢经义，会有九卷阴阳大类，是我们现在看不到的一部关于中医基础理论的著作

说明天的意志可通过阴阳五行之气的变化规律显现，人知其变化规律，就可测其浅饮的天意，而效法落实在医学上，素问阴阳印象大论说阴阳者，天地之道也，万物之刚技变化之父母生杀之本

人有五脏化武器，以生喜怒悲忧恐，故喜怒伤气寒暑伤行暴怒，伤阴报喜伤阳绝气上行，满脉去行，喜怒不竭，寒暑过度生，乃不顾黄帝内经素问阴阳应象，大论七情六欲是人的正常情志活动

人有五脏化武器，以生喜怒悲忧恐，故喜怒伤气寒暑伤行暴怒，伤阴报喜伤阳绝气上行，满脉去行，喜怒不竭，寒暑过度生，乃不顾黄帝内经素问阴阳应象，大论七情六欲是人的正常情志活动

人有五脏化武器，以生喜怒悲忧恐，故喜怒伤气寒暑伤行暴怒，伤阴报喜伤阳绝气上行，满脉去行，喜怒不竭，寒暑过度生，乃不顾黄帝内经素问阴阳应象，大论七情六欲是人的正常情志活动

人有五脏化武器，以生喜怒悲忧恐，故喜怒伤气寒暑伤行暴怒，伤阴报喜伤阳绝气上行，满脉去行，喜怒不竭，寒暑过度生，乃不顾黄帝内经素问阴阳应象，大论七情六欲是人的正常情志活动

疾病防便，胃病先防是最理想的积极措施，但如果疾病已经发生，则应争取早日诊断，早期治疗，以防止疾病的发展与传遍。早期诊治素问阴阳硬象大论说故邪风之志，即如风雨，故善治者治皮毛

人有五脏化武器，以生喜怒悲忧恐，故喜怒伤气寒暑伤行暴怒，伤阴报喜伤阳绝气上行，满脉去行，喜怒不竭，寒暑过度生，乃不顾黄帝内经素问阴阳应象，大论七情六欲是人的正常情志活动

大范围不能违背，因为上下左右一剂阴阳，所以也就是素问阴阳印象大论养病治阴阴病治养定其血气，各守其香的翻版除了上下左右分阴阳内外，前后亦是阴阳如内侧，唯一外在为养前为阴厚味养，当然加上阴中有阳，阳中有阴