脂砚斋重评石头记

此非小事，而且问世时又定为脂砚斋重平石头记则意见此位女披甲对整个创作完成的贡献是如何大了作者的知己，书稿的功臣小说评点史上的大手笔，中国妇女文学家的豪杰英才，一名失信的脂砚信乎应与雪琴携手同行

评论者还都不认识脂砚斋跟曹雪芹从志愿者的批语当中来看，两人非常熟悉，这样儿就为脂砚斋的身份披上了一层神秘的面纱，一直到现在，还有很多学者质疑红楼梦作者到底是不是曹雪芹

这是写贾元春的词中虎似成本系统作虎兔一九八二年，据资本校定的通行，本所虎似周汝昌教本也作虎寺查红楼梦研究所，枝燕斋重评石头记会教本在全部十一个本子中只有几毛本和梦稿本作虎似其余

我们也可以推断成委员高鄂用的前八十回各原本必定也都提着枝雁斋重评本。近年，武晋陶猪家又出来了一步，乾隆脊毛二十四年，即一七六九年，东岳芝艳斋四月平本石头记指残存三十八回第一至二十回第三十一至第四十回

首先已发现的所有之批本之宴斋重评石头记中大量之批透露的原著八十回后的故事情节都不支持后四十回叙述是原稿的假设而知批本石头记是在曹雪芹生前和死后不久，根据曹雪芹的手稿传抄出来的

被通称评点派最早为红楼梦做评点的是紫烟斋以紫雁斋的名义进行的评点，被称为滋品只演栽的只演栽重品石头记以其史料价值而非艺术价值组成资品的意义，披露了红楼梦的创作情况，家事生平情况，对红楼梦的思想艺术特点做了总结

很少提到对方，他们既然和曹雪芹都非常的红楼梦，或者叫石头记，这个手稿也非常的熟悉，但是他们彼此之间并没有提到对方纸砚载的批本，开始了红学中的本事批评模式就是提到小说与历史本事之间的一些关系

胡适当时也在报纸上经常登一些红楼梦的那个他评论红楼梦的书，结果他就突然收到了一封信。有一个人告诉他，是我们家有一部祖传的红楼梦，有关的书叫只言哉，重评石头记，听说先生对红楼梦很感兴趣，我愿意出让这部书，不知道先生愿不愿意买

关于珍宝玉怀孕一直有很多猜测，因为大家都想不到通灵玉怎么到了珍宝玉手上，吴氏石头记，非常简单粗暴，直接通灵玉自己飞去的评论，一通灵玉是会说话，但是通灵玉不会飞，而某人对此只字未提看某人的视频不是看他说什么

燕建斋肯定是红楼梦作者最亲密的亲属和朋友，他了解作者的生平家事，熟知作者创作的全过程，早期抄本石头记都有它的评语，可是他不认为曹雪芹是作者，据此推测，原作者迎是比曹雪芹大十岁左右

他以几乎自仇只演斋开始评点石头记的时候，曹雪芹的小说已经基本完成，这样摘几乎和曹雪芹的关系，我认为有三点值得注意。第一点只演斋几乎和曹雪芹共同生活的家庭和贾府很相似，比如第五回事，败修云贵

曹瞻在乾隆十年或乾隆十年之后的生活亲人留下了点滴记载，其实都是道听途，说如潘德渝的惊胡浪默中称曹瞻既是亲友家，每晚挑灯做此书，哭无止，以日历学址被写书凤宽兰树闻存与石头记注重云作书时，家徒四壁一击，一物一突，比外无他物

再解空空十六字真言西年对雪琴的十六字真言做过世界，此刻又想净化重提，因为这是石头记的灵魂，阴空渐色，游色生情，传情入色，字色悟空，妙若连环，声如英转，非大智慧者，何能道其一字

无视石头记中可以对应前文伏笔的地方不是一般的多，我只能找出几个比较典型的例子，我下面的重点不是放在伏笔和剧情多和伏笔和剧情多对应上，而是伏笔如何解读更加合理的问题上

除了感谢启明同志和重庆图书馆本文略述原委的意义，思也在于此来纪念已故的林道新同志和吴泽瑜同志英谈版本连累附近夹叙一段小文，在流行的红楼梦本子之外，又发现了早先的石头记的旧抄本