非礼勿视非礼勿听

曾子曰君子以文会友，已有夫人，颜渊，第十二颜渊问人及客气妇女为人一日客气妇女天下归人，言为人有己，还有人不栽颜渊约，请问请步举，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动

今如何去隔纵，隔得草木来如何反来承德自家诣我姐阁左正恣意物作是恣意大学之所，谓身即耳目，口鼻四肢是以欲修身，便是要目非礼勿视而非礼勿听口，非礼勿动四肢非礼口，非礼勿言

我们大家就明白了，说为什么一个怀孕的母亲，你尤其是要非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿醒。为什么是让你自己保持了一个中正平和的心态，你的心态是平和的人呐，整个身心是安和的

人以人人第十二人民为人子，曰客己不理为人，一日客气不理，天下归人言，为人有己而有人活在年圆圆前过节目，只愿非礼勿视，非礼勿听非礼勿言，非礼勿动人缘缘回，遂共勉警示私语矣

孔儒之学，将仁，忠义等新的精神注入旧有的礼乐形式中，并从各个方面规定了每个成员在社会网络中的地位，责任和义务要求，以礼约束自己的言行，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动

人约约，请问其目子月非礼勿视非礼勿听为领物演非礼勿动。言曰挥随不明，仅使私予做工问人子月出门，如见大兵神秘如尘，大计己所不欲，勿施于人，在帮吴院在家务院进公约，你追不了

请问期末祖业非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，严严约回，遂不敏其视思欲以重功问人人祖业出门入线，大兵使命，儒称大忌及所不与勿事。人在王务院，在家务院中公约山文治以思生有没有富贵，在天君斯金王屋市里，人公二有李四还是哪些兄弟

孔子所谓非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼动，就是要人文，从约束自己的感官和手脚开始逐步修炼成仁德之人站稳脚跟不清一些不动不盲目行动，不因力而动，不受货，不受或而动，就可以避免犯错误

这才真正是为了自己的耳目口，鼻和四肢，如今已成天向外去寻求名利，这些只是为了你外在的躯体。若你确实为了自己的耳木，口鼻和四肢，就必须非礼勿视，非礼勿听，非礼物言，非礼物动，此时并非你的耳目口

如何听目，如何是口如何言，四肢如何动，必须非礼勿时听言动，方才成得个眼目口，鼻、四肢，这个才是为着眼目，口鼻，四肢，如今终日向外吃球，为民为利，这都是为着躯壳外面的物事。如若未者耳目可鼻，四肢要非礼勿视

保证时时刻刻身处于一个清净的居住环境当中，看到的听到的吃到嘴巴里的都是雅致的，正大光明的，清净，健康的，都符合礼的要求，并且把这种胎教之法要刻在这个玉坐的靶子上。小心保管传承给下一代孩子，在娘肚里拿鱼骨的话说母子是同一个心理，同一个思维母亲非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动

这都是害如耳目口，鼻、四肢的取得，是谓如耳目口，鼻四肢若为着耳目，口鼻四肢时便须思量，耳如何听，莫如何是口，如何言，四肢如何动，必须非礼勿视，听言动，方才成得个耳目

这都是害如耳目口鼻、四肢的起的是未如耳，目口，鼻、四肢，若为着耳目口，鼻、四肢时便须思量耳如何听目如何是口如何言，四肢如何动，必须非礼勿视，听严重方才成了个耳目口，鼻、四肢

这都是害如耳目，苦别四肢的其德视为入耳目，口鼻四肢，若为着耳目，恐别字之手便需思量而如何听木如何是口，如何言，自知如何动，必须非礼勿视，听言瞪方才成的个耳目，口鼻自知，这个才是为着耳目

颜渊第十二颜渊问人子曰克己复礼为人一日克己复礼天下归人人为人有己而游人护在颜渊曰请问启功子曰非礼勿视肺力无情非礼物言非理不动，颜渊于回随不敏，请示私语。重公问人子曰出门，如见大饼，使民如成大计，己所不欲，勿施于人，再帮五月。在家务院中，公寓庸随不明，请示私予以司马牛问人子曰忍者，七言野人曰七言野人是谓之人已乎