心外无物心外无理

那么你主观唯心强调内心人有多大胆地有多大，产是过分夸大人的主观，能动性，无心聚宇宙，心外无物，心外无理，这都是典型的主观唯心而客观维新强调的是有审论的思想，上帝创造一切审创造一切

一切都是在内，在发生的外界是一个结果，我们内在发动了这一切，创造了这一切，可我们是如此执着于外向。杨明先生干脆直接震聋发馈地说心外无物，心外无理，别找了向外求没有用的

愚人缘之一体，故无故禽兽之类皆可以一样的钥匙之类皆可以疾病，只为同此一弃，故来相通了薪资本体，也就是天地之心，到天理良知几万物之理，本来就是一码事，设为心外无理，心外无物，良知天理

到跟上找杨幂先生把嘴皮子都快磨烂了，向内看，心外无物，心外无理到跟上找到哪儿找，跟随你的美，一缕感受往里找，因为你的思虑之内一定有一个感受在里面，等你发现你的思虑的时候，已然是那个感受激发的结果了

由于对意识的不同理解，形成了主观，唯心主义和客观唯心主义两种基本形态，主观唯心主义，把人的主观精神，如人的意志，感觉，经验，心灵等。看作世界问物的本源，认为客观事物乃至整个世界都依赖于人的主观精神，代表观点如万物皆废于果，心外无理，心外无物

听说心外无力，心外无物，则无以说身外无力，身外无专刺，胭脂变成身外无实，小体侧阴良知不服，当经良知不当经，便是记了又何从，简历简史简武找次出来，泰州的格物所知识，真是要讲小辞

心外无物以及心外都觉得这些人在有感情世界里如此而为实事实行阳之学在之五心之良，知以正城市，故曰知吾心凉之知，天理于事，实物则是事物皆得其迷意之无心之良之而核心第一二零

四十四点六八万象森然时已出，没无证出，没无证，即万象森然出没无正者一之父万象森染者精之母，意中有精，精中有医，四十四点六九心外无物，如无心发，一念秀亲及秀亲电视物四十四点七零

系圆不动，里圆不动即易，是负其薪资本体万象生，然时亦出没无证及万象生然出没无证者依之父万象生染者金之母。医中有精，精中有医，心外无物，如无心方，一念孝亲，孝亲便是物

告子是硬把桌的子，心要他不动，孟子却是挤一倒，自然不动心智本体源自不动心智，本体及是性及是理，性缘不动，力缘不动，极易是夫妻心智，本体心外无物，如无心发，一面孝亲及孝亲辨识物

我们说爱自己的能量去面对他人，你不知道把一颗心能量化都放在别人身上，而是我爱自己的能量去面对他人，你会发现这样子的关系就是你是爱自己的能量，对方也是爱自己的，能原谅，因为心外无物

心之本体既是性，即使你性缘不动，理缘不动，极易是复其心之本体万象森然时冲亦冲，没无证冲，没无证，亦万象森然冲，没无证者一之父万象。虽然者今之母，一中有金，今中有一心外无物，如五星发，一念孝亲即孝亲便是物

宋明时期出现了程中理学和心学程朱理学的代表人物由周敦仪，程浩程仪，朱熹等他们主张存天理灭人，欲人伦，指天理也，格物致知等心学代表人物有六九渊，王阳明等，他们认为心外无物，知行合一

你只要对自己的感觉不好，你牺牲压抑，委屈自己内心的感觉，心外无物，你收到的就只有更多的你付出是不是，那你就一直永远付出这辈子，付出下辈子，付出下下辈子还是付出，直到你开始觉悟

你的思维，你的思想，你自己内心的感觉，我们说这种感觉声响化，心外无物，就是当我们的感觉越来越多的能够更多的处于一种和平的，美好的，满足的伙伴满足记得满足真的很重要，非常重要