张岂之

子张第十九第七十四变子张曰是见为之敏，见得思义，既是近三十，而岂可以子，张曰值得不红信的不读焉，能为有焉，能为无子夏之门人问教于子，张曰子夏云和对曰子，夏曰可之语之，其不可者据之

既随即刮子张第十九子，张约是见微致命，见得思义祭司进桑斯埃，岂可一意自张曰值得不红，信道不堵焉，能为有焉，能为吾子下之门人问教于子，张曰子夏云和对曰子，夏曰可者，与之，其不可者俱之

论语之章第十九子张曰事见微致命，见得失意，既失尽伤失哀，岂可以子，张曰值得不红信道不独因人为友焉，能为无子夏之门人问交于子。张纸张于之夏云和对曰之下曰可者，与之，其不可者俱之

六月三十日，此章第十九第一遍子张曰事见为致命，见得思义，祭祀性丧私癌岂可以子，张曰值得不红，心道不堵焉，能为有焉，能为吾自下之美人混交于子，张曰子相云，何对于子，夏曰可者，与之其不可者拒之

子长第十九个子张这张约事件为真命卷的私意，即私禁送出来，岂可以此，张约子渊之德部红心道部独言论也有言论，也有子夏之门人文教育子长曰子夏永和对曰子，夏曰苛者与之，岂不苛者俱之

子张第十九子张玉事件微致命，见得词义祭司进丧司其可以子。张曰值得不红信道不堵烟能为由。烟能为伍子。夏之门人问交于子，张曰子夏云河对曰子，下曰可者与之，岂不可者俱之

随即万夫张碧诗九字章曰事件微致命，见得思义，即思敬丧死哀，岂可以子，张曰知得不红信道不赌焉，能为友焉，能为子夏之门人，更交于子。张子张曰夏云和对曰子，夏曰可者，与之其不可者拒之

子张第十九第二遍子张曰事见微致，命间得思议祭司近三十二七，其可以此张约值得不红，信到不赌年人为由，天人为伍，子夏之门人为交易几张子，张约子，夏云和队员只下也。可者与之，岂不可者拒之

善报的不脱之祭祀不错，修这一线取得乃至修之一家，岂得乃欲修之一乡，岂得乃长修之一国，岂得乃丰修之一天下岂得乃不愧神观神，一家观家一乡观相，一国观过一天，假观天下无愧之天下之案

子张第十九子张曰事件未知面，见此以祭祀，尽丧死爱，岂可以自张月，值得不红，信道不堵，焉能为有焉，能为无子夏之门人问交于子，张自张约子夏云豪对约子夏约科制可者，以致绝不可者拒之

从张衍陈泽的例证，可说明他的乌合之众却不堪秦军一击，张耳毒责备沉鱼不死，而他的儿子张敖也率军在外，同样一动都不敢动致老爹的生死，不顾张耳对儿子为何不发一言，如果说沉于背叛，老友张敖岂不是背叛老爹

从张衍陈泽的例证，可说明他的乌合之众却不堪秦军一击，张耳毒责备沉鱼不死，而他的儿子张敖也率军在外，同样一动都不敢动致老爹的生死，不顾张耳对儿子为何不发一言，如果说沉于背叛，老友张敖岂不是背叛老爹

故则张献宪张之文物之法，既尧舜之道，但因时支持其设施政令自有不同，即夏商事业失之于周，也又不合故。周公思兼三王岂有不合，杨尔斯之夜夜继日况太古，对自其赋能性，此故圣人之所可略也

书页书下既遂基管既管子张第十九子张曰事件微致命，见得思义。记事记思境桑思哀，岂可以子，张曰值得不红道信道不赌焉，能为友焉，能为无子夏之门人问交与子。张曰子夏银河子曰对曰子，下曰可者，与之，其不可者俱之

子张第十九子张曰事见微致命，见得思义，即思尽桑，斯哀其可一意子张约，值得不红，心道不堵，焉能为友焉，能为无子夏之门人温娇与子张曰子夏云和对曰子，夏曰可者与之，岂不可者俱之