吾儿莫方

魏风硕鼠硕鼠硕鼠吾时我属三虽惯辱莫，我肯固是将去辱，是彼乐头，远得我死所硕。属吾时，我迈三岁贯如莫，我肯得是将去辱，是比乐国远得我之说。属硕鼠吾时，我苗三岁贯如莫，我肯老是将去辱

子曰文莫吾犹人也，躬行君子，则吾未之有德子曰若甚于人，则无其感，亦为之不厌，诲人不倦，则可谓女儿意义。公西华曰正为弟子，不能学也。子疾病子路。覃道子曰有诸子路对曰

子曰吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而耳顺，七十而从心，所欲不允许共议子问孝子曰吾闻。樊迟对此告之曰莫生，莫教于我而对曰吾为凡。琦曰何不以此为微商，瞬间引领指人当之引领，立志引领

因无马接而进之，曰吾为君子，不当君子，亦当乎君子曰吾为同行，未知无孟子君而知礼，孰不知礼无马，皆以告子曰莫也性苟有过人必知之子与人高而善，必是反之而复合之子曰文莫吾有人也

居身物期简朴，较此要有一方莫贪意外之财，莫饮过量之酒，与间挑贸易物占便宜见群苦，亲临虚家温旭贺博成家里无酒享龙场，乖喘立见萧王勋帝用另外依法做资源天赋阳乖吾骨肉

孔子曰天吾二日，民无二王，甚即为天子，以又率天下诸侯，以为尧三年三是二天，子已闲，秋蒙曰顺之不臣，尧则吾既得闻命以诗云普天之下莫非王图率兔之兵莫非王臣而甚即为天子

且夫天地之间，物个游种苟非吾之所有，虽一毫而莫取为江上之清风与山间之明月而得之而为生，目欲之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无金藏也。而吾与子之所共事，客喜而笑

孔子曰天吾二日，迷无二王顺即为天子，以又率天下诸侯，以为尧三年桑是二天，自己贤秋猛曰顺之不臣摇，则吾既得闻命，以诗云普天之相，莫非王土率土之兵莫非王臣而顺即为天子，以敢问古首之非臣如何

父母忽迎物欢父母命行物来，父母交其定听父母则其顺称冬则温下则清沉则醒，昏则定出比故翻比面思随小吾善为苟善为之道，亏勿随小吾思长苟思长轻心伤身有伤一亲有得有伤一亲朽亲爱我笑何难亲，赠我笑方贤心有莫见十更一无色如生见不入月，夫间好气，随他无怨亲有急，要先长昼夜事

故而知其恶无而知，其为者天贤也不敢追人梦之子之恶，莫知其妙之处，随身不休，不可以骑其家，随持无兵线。其家者其家不调儿女两者，吾知公君子不出家者，臣教国孝者，随身也，悌者随上也

虽惯辱莫我肯固事将去辱事，彼乐土远得我所硕鼠巫师我脉三岁贯如莫，我肯得事，将去辱事。彼乐国恶乐国原得果之硕鼠硕鼠吾时我苗三虽冠汝莫，我肯老是将去辱事比乐交，谁知永好好，我们就讲到这里

故乡之人吴文嫣非吾子之翠于道，其命熟视之熟食之府，难好子之学，以该恰闻四方之学者，莫不送男好子之名而莫又知其学只出于先生者，先生之学，南豪子之所未能，进而其乡人曾莫知之

所谓其其家在修其身者，人之其所，青奈儿辟烟之其所见，吾儿辟烟之其所魏晋而辟烟之其所埃及而辟烟之其所奥多尔辟烟故好而知其恶物而知其美者天下贤以故天有之曰人莫知其子，则莫知其苗之硕，除谓身不休，不可以其其家

全天下穿越我是极有之不注意，天下第四节三者无常心，一百性学习善者，吾善之不善者，为善之德，善行者无心之不信者，吾心之德心善者天下熙熙安为天下，浑其心，百姓皆出其尔，莫伤加害之

不足者，不知天之道神有余而不足人之道，则不然存不出以奉有余，孰能有余，以奉天下唯有道者，是以圣人为而不恃功成而不处，其不欲见贤以其实发张天下莫容瑞于水而过坚强者莫之能胜，以求吾以一直若之甚浅，酌之肾肝天下莫不知莫能行