文学自觉

文的自觉和美的追求，用鲁迅先生的话来说，魏晋南北朝是一个文学的自觉时代，人的自觉，语文的自觉是紧密联系的两个方面，人的自觉是其实文学所表现的主题，二文的自觉则是人的自觉的表现形式

刘黎明中国文学四卷本通论敢说第三部分魏晋南北朝文学通论。在中国文学发展史上，魏晋南北朝是既汉开唐的重要时代，即通常所谓的文学自觉的时代，文学同历史哲学日益划清界限，文学的观念更加清晰，文学创作日益成为一种自觉的艺术活动，作品的审美功能日益加强

可以说是文学的自觉时代，或如近代所说，是为艺术而艺术的一派为艺术，而艺术是相对于两汉文艺后人伦美教化的功利艺术而言，所谓文的自觉是一个美学概念，非单纯值文学而已

诸如形形色色的现代主义文学流派，以及新兴的苏俄无产阶级文学矛盾早期文学活动的另一个重要内容是文学批评。在人人争做创作家的浓厚氛围中，矛盾是当时为数不多的，自觉以文学批评为置业的批评家

我不再跟文学较劲，不想驾驭文学，而是心甘情愿，舒展自如地被文学所驾驭，超脱批判悟透悲苦，悟出了欢乐笑，对责难和褒奖写自己想写的东西，自觉正在接近文学的成熟期，进入创作的最佳阶段

这种自觉形成的艺术流派包括我国现代文学史上的创造社，新乐派文学研究会，西方艺术流派中的超现实主义未来注意向注意表现主义的，由一批艺术风格相近或相似的艺术家们不自觉而形成的艺术流派，这些艺术派别一般没有固定的

文学创造的主体是特殊的艺术生产者有如下几个特征。文学创造的主体是存在于艺术生产过程中的艺术生产者，只有存在于艺术生产过程中，具有主体性力量的本人及自由自觉的创造者，才是真正的文学创造的主体

内容涉及文学批评的态度，文体风格，特征的区别，作家的才性与作品风格的关系以及文章的社会地位和作用等方面的重要的理论问题所提出的问题对后世的文学批评产生的影响无疑是深远的，成为建安时代文学自觉的一个重要标志

导致人的自觉能动的文学创造，并使文学成为人的本质力量的确证。因生活经验引导人与对象之间的适宜情感的联系。在世界中，只有人才能以具有适宜情感的文学艺术方式去感知事物，而这正表现了人的生活活动的特征

小二黑结婚李有才版画李家庄的变迁是他四十年代的优秀作品，他自觉为农民写作，以创作农民小说组成一切，密切了新文学与农民的关系，填补了五四以来新文学在某些方面的空白

如果像很多语文教师那样将儿童文学引入课堂阅读，教学，我所欣赏乃至佩服的优秀的小学语，文教师往往是在儿童文学方面有着丰富的阅读经验，有着深入的研究经历，并且自觉地将儿童文学作为自己的语文，教学的源头，活水的教师，儿童文学学养和知识，在小学语文教师的知识结构中具有核心地位和支撑作用

二为艺术而艺术三国魏晋时期被看作文的自觉的时代，以曹丕为代表的一批文学理论家，开始从理论的角度，有意识的探讨文学创作，以曹植为代表的一批诗人开始讲究诗作创作的华美

我清晰的明白，最终这是一种写作的一种卑微的认识。杯舞的内容更重要的是博客国的文学对非遗的认定，自自觉而主动的认定需要通过自我自觉的练习和一个微由一些有稀有的针灸，并希望通过被针灸的卑微来针灸自己的写作

魏晋南北朝的正如这个鲁迅先生所说是一个文学的自觉时代，各种各样的文学样式都在进行探索，小富散文小说都在进行探索，没有魏晋南北朝的这样一个创新和积累，不可能有后面的唐诗宋词元曲

后来的发展当中，习惯上人文更注意内容，而忽略形式强调的是形式为内容服务。我刚才说诗文文学之在魏晋时期二达到自觉和成熟，那么其中一个重要问题就是他们在魏晋时期，文学开始被一些个作家们和理论家们开始关注形式