善与人同

难有作为中国传统文化历来追求一个善字，待人处事，强调心存善良，向善之美，与人交往，讲究与人为善乐，善好施己，要求主张独占其身，身心常住人品就如同一棵树的根基一样，人品越好，根扎得越牢，发展就会越好

国家治理好是君王，与人民同心同德国家治理不好，是君王与人民不同心同德，天道很长，给予善于做事的人是北欧的君王，下巴天地与人民同心同德是与天道相合，也可以说是上天会保佑这样的国家

之后，我用一生去学习，像小孩子那样画画，最后让我们一起不忘初心，回归一份童真，使你多一份与人的友善，少一些冷漠麻木的照章，办事不忘初心，回归一份同真，使你多一份与人的坦诚，少一些故作谦逊的明哲保身，不忘初心，回归一份同真

从此了解史实，更重要的是要学会通过这些史实从中找到借鉴，即总结历史经验，为今天所用，如读优如读越王，勾践富国的史诗，就应该借鉴勾践善与人母，卧薪，产胆与人民同苦的精神

与志为帝，无非取于文者，取诸人以为善，是与人为善者，以故秋至莫大夫与人为善，而且伯夷非其居不是非，即又不有不利于恶人之潮，不与恶人言，利于恶人之潮，与恶人言如已成为巧观，作为看推护恶之心，私语消费力，器官不正慌，慌张取之

我们常说道不同不相为，谋这个道的背后就是良知，因为人与人的良知是相通的，所以你的善会吸引别人的善，你的恶，会遭到别人的鄙视，和敌对，最终相同，或者相近的人才能走到一起

第六十七封信做到与人为善友，善待人比你所受的教育，你的荣誉和金钱重要，友善待人。好的修养和温顺的性格比聪明伶俐，更有益友，善待人的态度，在体谅别人犯错误的同时，也维护了你的自尊

善良有一个度没有尺度，不懂变通的善良并非真善，而是用另一种方式去主张，饿得嚣张不为难，别人是善良，但不为难，别人的同时却让自己过得憋屈，这就成了窝囊正确的与人为善是不为难，别人也不委屈自己

善良有一个度没有尺度，不懂变通的善良并非真善，而是用另一种方式去主张，饿得嚣张不为难，别人是善良，但不为难，别人的同时却让自己过得憋屈，这就成了窝囊正确的与人为善是不为难，别人也不委屈自己

你对别人的好和善意，最后成全的都会使你自己世间一切，冥冥之中自有吸引力，如同作用力与反作用力的你，付出的善意也会在你身边汇聚一个磁场，吸引到生活里，更多的与人为善，则福气自来

和女士们交代清楚与人为善，究竟对我们个人有什么好处，与人为上的好处，让你快乐的生活使你结交更多的朋友，让你的敌人变成你的朋友，让你的人际关系变得和谐融洽，使你健康长寿

他的目的就是教人与人交流和交往的过程中，以和谐为主题，心存善念不要有恶劣，形成善念和谐的主题有什么样的作用，它可以让人与人之间的交流过程中形造一种非常良好的工作环境，让人更加舒适的去完成一项工作

孔子说他不足官也，另外骄傲的人也不愿意跟别人一样，就是不合，不善于人同，而是相反，叫持与人同。他说出一句话来你如果别人也说过同样的一句话来获得在某一本书上也读过这个人

大众对道德经中上善若水的概念非常熟悉，在做白话解释时，往往会根据字面，意思，解读为上等的善行，应该如同水一样，或者上等德行的人具备如同水一般谦卑处下对万物而不争的品德，从字面意思理解，或者从教化世人与人为善的角度理解

做一个善良的人，别人没有坏心，朋友没有恶意与人相处，真心实意与友同行，不骗不欺，做一个善良的人，问心无愧，做人真心实意待人滴水之恩，一定涌泉相报，受任恩惠，一定铭记在心