饮茶歌诮崔石使君

道士们深恶察去，僧人绞然在饮茶歌笑崔时使君一诗中指责喝酒乱性，而饮茶可亲神得道，并说熟知茶道权而真唯有单秋得如此，他并做了一首饮茶歌，送正如歌咏道家常事，知名单秋与人

十五，颇有余使君谢罗夫宁可供宰否罗军罗夫前字词，使君亦何于使君自有妇罗夫自有夫东方千语记夫婿居上头，何用石夫婿白马从离居青丝寄马尾，黄金配马头腰中露庐剑可持千万余

这首七碗茶歌可谓独领封藏，堪称绝优美，空灵无穷，想象广为传颂，力求不衰，已经走向世界，可以说哪里流行插眼，哪里就有七万茶歌。期晚，茶歌对于后世的茶文化产生过较大的影响

在古代出现过不少歌颂茶叶的歌，如唐代皮日修的茶中杂永续中西晋杜玉有喘赋，既辞有茶歌，这里所说的茶歌是指路于所做的六线茶歌不限黄金磊不限白玉不限招入省不限木灯，千县万县西江水曾向近陵城下

我们来读一首他的饮茶诗，十年清飞瑟瑟晨，汝乡烹出见西春世间绝品人难时闲，对茶经一古人，我们从唐宋诗人的茶歌酒诗里能品味到心灵的想象与飞扬，并不一定非要有什么丰功伟业，而是要从生活的近处着手

成了白族人民的一种风俗三道茶的历史，三道茶起源于唐朝。当时南赵国的白族人民就有了饮茶的习惯，尤其是每逢有重大祭祀作战，凯旋迎接国宾南，赵王初寻等各种盛典，都要举行三道茶歌舞宴

成了白族人民的一种风俗三道茶的历史，三道茶起源于唐朝。当时南赵国的白族人民就有了饮茶的习惯，尤其是每逢有重大祭祀作战，凯旋迎接国宾南，赵王初寻等各种盛典，都要举行三道茶歌舞宴

为了进一步巩固政权，乾顺采取了汉人分王的制度，大家分享伟名皇室以及中世诸王在罢免了人多保重之后，乾顺分皇帝茶歌没靖王执掌兵权，坟中是人中为普王，分人理为疏亡茶歌，枭勇善战，足智多谋

退热除烦，甘草调和猪药腹胀明显，加纸实木香理气宽中大便秘结加火麻仁，玉里仁润肠通便，烦躁不安，柔眉挖鼻，加栀子莲子心清热除烦，平肝易木，多饮善积，加石壶，天花粉，滋阴养胃，恶心呕吐，加竹茹半夏降逆止呕，累下皮块，加单身郁金穿山甲带活血散结大便夏虫加苦炼皮雷丸，使君子匪子杀虫

当时的文人士大夫们将饮茶作为一种愉悦精神，修身养性的手段，将茶文化看作一种高雅文化，因而从唐代流传下来了大量的茶文，茶诗，茶画，茶歌如前起过张成氏玉宅银悲离子，茶香待酒，秦中绿水净流宾

一口白石确认一较之与人为善，虽有形体人对症发药是有绩效，不可避免，使饮食当百分之何为救人危急素为检究，或以预言申请会以多方及其电力，崔子也会不再大负人之即可，而也敢人人之

是欲下主地，茶歌引兵到来法及列阵余战查哥自领部纪为三队敌法，千军别前经济登山，绕出法军背后，法政与茶歌酣动，不妨后对大乱竟被下兵杀入法故迁师后，故后师前及你收军奔回，怎奈下兵前后环绕，不肯放兴督战至六七师

是欲下主地茶歌引兵到来，法籍列阵。余战查哥自领部纪为三队敌法，千军别前经济登山，绕出法军背后，法政与茶歌憨斗不妨后对大乱竟被下兵杀入法故迁师后，故后师前及你收军奔回，怎奈下兵前后环绕，不肯放兴督战至六七师

此时，东府石头，白下兴亭等几处人马已经溃散，萧宝卷在做最后的挣扎，眼瞅就拿天下的节奏，崔爵与崔公祖这俩开始争功，崔慧瑾作为组长又降不住这俩崔爵已经开始梦想。当萧泽了。崔慧瑾又担心崔公祖是萧鸾相同的场面，整整贯穿了他们的一生，已经都融入基因里了

使君子乳脾胃用，则治虫之根为干温负责或深或熟，使君子未根是为杀虫之药，而以脾胃念虚热，凡小儿一切成肝等症。这也可用之服食，即饮热茶半枝泽，泻山豆根山豆根节最佳节热之邪化逼宣庸胃最苦