商品拜物教

如果商品卖不出去，生产者的劳动耗费得不到补偿，再生产就难以进行商品拜物教的内涵，私有制商品经济条件下，私人劳动与社会劳动之间的矛盾，通过商品的运动，价值的运动，货币的运动决定商品生产者的命运

那么，这就使得人们之间一定的社会关系被物与物的关系所掩盖的具有拜物教形式，商品世界的败物教性质或者说或者生产商品的劳动的社会性质所具有的物的外观掩盖商品经济关系的本质

既然交换价值是表示消耗在物上的劳动的一定社会方式，他就像例如汇率一样并不包含自然物质，因为商品形式是资产阶级生产的最一般的和最不发达的形式，所以他的拜物教性质显得还比较容易看船

卢卡奇的历史与阶级意识中的物化理论是以马克思关于商品拜物教的分析为理论思想资源，同时又融合了马克思韦伯关于科层制的理论以及泰勒制所带来的人的活动方式，变化的现实情况，从而展开了对现代资本主义社会的物化现象的批判

不是同一个人，根据专业的分师手法，警方判断凶手很可能是个屠夫或者医生把，这就和很多朋友猜测南大碎石按凶手的身份是一致的，因为剥离皮肤做衣服，那么凶手一定是个拜物教

其中还伴随着某种自由某种类比多的自发性是一种诱惑，而那个与现实的大众媒体体系媒介体系相连的诱惑则是另外一种诱惑，后者堕落成一种拜物教的怪癖，受到一种模式的限制，禁锢与围困

使用价值的拜物教增强和加深了交换价值百五角，这只是一个起点，但有必要看到的是，使用价值体系不仅加深了转换了，并延伸了交换价值体系，他同时还作为后者的意识形态保证而发挥作用

对名词概念的空言与独断俯首天儿往往联系着对人自由丰富的精神世界与实践行为的轻视压制，比如聪明思维，满足于虚有其名，不求实际，更进一步语言拜物教信仰名的万能以为其中潜藏着符咒般的魔力

这种做法你所谓结构主义思潮的形式分析相关，他便以此种方法把马克思的资本论关于拜物教的批判，植入自己意识，形态批判之中的，从而自信地宣布自己是严格意义上的马克思主义者

其次，更重要的是，他指向一种丛明名词，拜物教的消极思维方式或满足于浮浅的名词，游戏或只关心脱离具体语境和具体问题的空洞言论，甚至借名道名已讯私自立人对于抽象名词的迷信，信仰，名的万能等

为了简单起见，我在本书各处都假定金是货币商品，因为前面已经讲了，可能有各种各样的货币商品金和银燕天然适合做货币商品，那为了简单起见，那假定金是货币商品，所以谈到货币上面就谈金，就它就都有货币商品，我没注意

商品类的价值表现在某个商品币上，只是商品业的价值空，他自己的使用价值区别开来，因此也只是商品一同某一种与他自身不同的个别商品方式交换关系，而不是表现商品一同其他一切商品的质的等同和量的比例

旅游商品的分类是为旅游商品的发展服务的，只有按照旅游商品的概念和分类的基本原则，结合各地特点，科学系统的进行旅游商品分类放开旅游商品开发的手脚，才能逐步促进当地的旅游商品产业发展

由于旅游商品是旅游者在旅游中购买的商品红色旅游商品，那就是旅游者在红色主题或内容的旅游过程中购买的商品占旅游商品的类别。中纪念品只是旅游商品的一部分，而且所占份额很小

要卖的商品也叫库存，商品好了，再来看全放在没事部准备出售的商品，没有在库房，那所有权也是你的商品，也叫库存商品好，还有发出展览的商品寄存在外的商品，他们有个共性，所有权是你的，尽管不在库房