相声分南北两派

著名书家邓石如便是得利于悲的，被推为清代第一北杯南帖的说法创字软圆转原著南北书派论北杯南帖论两文轰动一时，他认为证书情草可分南北两派南派由中游魏冠传给王羲之王献之

这段话说明了一个问题，在当时，南农北秀的说法已经出现了，但这个南蒙北秀就像南慕容北朝风一样，说的是南北两大名人，而不是说产法分立为南北两派。更不是说整个禅门除了惠能和神秀之外，就别无人物了

尖彩玄言则为魏晋食之哲学思想侵入经学领域的南北朝时，南方的经学这两派都盛行，北方还守着汉人之说，然至随病天下后，而北方的经学范围南方所征服马正的上书费而为古文尚书行

正式签订中法新约条约，规定中法两派中法两国派条约规定中法两国派原会同刊定中国和越南北齐的边界中国以后需要修建铁路时应该向法国商办，并且同意在云南，广西，广东三省的中越边界开普通商

以前我只知道搓澡的差距是南方人觉得北方人一周洗一次澡不卫生。北方人认为南方人从来不搓澡，洗不干净，但是墙子就比较厉害了，墙子融合了南北两派，一周洗一次，而且也不错

像是急性相声上去说急性相声，未经南北朝时期游戏的特点，再说一下游人的主要职责不再是讽见君王了，因为一开始游，他有一种言无由的特性，就是他跟君王提意见是没有过错的，所以他可以去封建君王怎么样，但是现在他不是在封建君王的，而是寿命，边系和表演就是变成了职业演员了

雅典人便分成了两派，一派是富人，一派是穷人，一派是贵族，一派是平民，两派之间总是争吵不休，每一派都想获得更大的权利，并且每一派都说对方做得不公平，他们也需要一个裁判

金代西欧对弗里伊德建构精神分析学的影响主要体现为两树和两派的启示，两数指麦斯麦数和布雷德树两派指南西学派和巴黎学派一麦斯麦数麦斯麦是奥地利医生，被誉为现代催眠术之父

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

此时，西门庆家庭内部的派系可以分成两派，一旧派是李娇儿，孙雪娥原先家里的两个人，第二新派是孟玉楼和潘金莲，这是后取的两个人，在这两派中都是极力巴结，讨好大太太吴月娘的

据近代文艺心理学的研究，演员们确实可以分为两派分享派和旁观派，而这两派代表之中在表演艺术上都有登峰造极的第二个事实是过分强调理智控制，每次表演都重复一个一成不变的理想的范本

在卢梭和康德以后，历来有两派自由主义者，这两派不妨区分为冷头脑派和柔心长派冷头脑派经由边沁李嘉图和马克思按逻辑的阶段发展到斯大林柔心长派按另外一些逻辑阶段，经由菲希特拜伦卡莱尔和尼采发展到希特勒

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

在这里主要讲了两派六宗所谓的两派及橡树派和义理派六宗指橡树派的三宗即左战詹氏及汉儒橡树，金黄焦颜受之吉祥。舍人事而言，天道经交杂役，阴阳灾役臣少杂以河图落书，不过是意外别转都易详说