诗经爱情

陕西诗经中有很多反应婚恋，爱情诗篇，拥封法舟就是集中第二特色的一篇，它与诗经中大多描写爱情纯真语唯美的诗人相比，这首诗的不同之处在于它反映了诗经时代明天婚恋的情况

诗经中有很多反映婚恋爱情的诗篇，鄘风柏舟就是在其中较为有特色的一篇，与诗经中大多数描写爱情的纯真与唯美的诗相比，这首诗的不同之处在于它反映了诗经时代民间婚恋的状况

事实上，是诗经中的爱情诗，都来自于具体的爱情事件，吉他都是具体的爱情经历的记录。而九歌中的爱情诗则没有这样的背景，它纯粹出自于对爱情的想象，它更抽象更哲学，是哲学化的爱情

自古有之，从诗经里头，爱情题材就屡见不鲜，但是表达的都很委婉，很文艺。史记当中说这个诗经里的国风好色而不阴，这是诗到了词，词教比诗要暴露一些，写的尺度也要更大一些

君子好求这首诗开头两句是耳熟能详的。关雎诗经中的第一篇诗经是由孔老夫子整理修订的儒家经典，大家是不是会感觉有些奇怪，诗中谈论的是男女爱情，老夫子在我们心中好像不是这样的形象

在优美繁密的诗句中，传说遥望乡江谷河牛河鸟岸的男女，看他们的简单欢笑与泪水，幸福与怨恨的爱情故事，那能感动诗经中那么多的爱情真挚而生活化，没有呼喊着位，大禹高远

此外，令人惊异的是，诗经中的国风不用说是最富有情爱情绪的一部文献，而恋爱的概念却始终不曾有过情切地表示诗经国风中多男女相悦之词，但辩索的结果只找到了两个字与性爱有关，一是敬女的爱而不见，骚到执着二江二市，将仲子的三句相同的岂敢爱之

现在的诗经就是毛恒所传的历代的诗经著本和研究诗经的著作，很多，通行的较好的助本友谋师正义诗经传诗毛氏撰书茅师传监通室，历代的解释者为时代所限解释诗经不尽符合诗经的原意，甚至做了一些歪曲

我们中国的枕头最早是方形的，今天我们所睡的那个典型的枕头是应该近代从日本传入中国的。方方的枕头最早是用木头做的，枕子是木子旁诗经当中就有爱情的诗歌用到了枕头的这个意象

在大多数的古诗词中，水边就是一个邂逅爱情的神奇地方，有以诗经为甚，想关雎讲到水边兼家，也讲到水边水中沙洲，再到汉广这三首诗，男主都无一例外在水边遇到了心仪的姑娘

你先拥有一本诗经艺术，用了一本诗经一株的全部，你先把它读下来和背下来，那么你把这些读下来和背下来以后，我们刚开始看一本最美。不过诗经是为了引起兴趣的，否则我们对诗经会有误解

在中国古代文化史上，当情的概念进入到文学的范畴之后，从先秦时的诗经到捍卫六朝诗文歌赋，唐诗宋词及袁明清小说戏曲文学领域中的情的概念，基本的或者说主要的是指男女的爱情

今日菖蒲花明朝风树老，尤其是后两句今日菖蒲花明朝风树老直接性命独来心经，仿佛诗经中的女子春日迟迟，女性伤悲就在春天无端端的伤悲了，无端端的找不着落脚处美好的事物，爱情花朵美人

在中国古代文学史，中国文化史，尤其是诗经研究，先秦两汉文学研究领域卓有成就，曾在文学遗产等核心期刊上发表过学术论文多篇先后出版过诗经的文化精神，诗经吸毒，诗经新著等

窈窕外形好，内涵好，就是相当于我们今天说的气质好，窈窕不单纸，外形也指内在精神是气质，君子的好配，偶求是配偶的这首诗过去我们经常说它是个爱情诗，现在选本儿，大家不禁到书店去看看，打开诗经，除了我的注视，十本儿有九本儿