康德纯粹理性批判

柏拉图提出的理念被界定为一般的理念，因为康德要由此给出鲜艳理念的说法，他要通过纯粹理性而非一般理性来获得纯粹理性，所产生的鲜艳理念乃是一种超越幻想，对他那批判并使理性

是他的哲学的性格。康德在纯粹女性批判一书的第一版序言中，对批判的含义乘坐这样的解析，我所理解的批判不是指书籍和体系的批判，而是指对可以离经验而独立的一切认识的理性能力的批判

这个武汉，原来武汉大学邓小王老师就讲纯粹理性批判，就讲了好几个学期，而且他每个学期讲的都是不一样的内容，把每个学期讲的不一样的内容都整理成一本书叫做康德判，纯粹理性批判剧读特别厚，就是康德每一句话，他都后边跟上十句话来解释

西部这里面有几点需点名一灵魂不灭，是一同一理性存有的存在之无敌值的延续，以及这统一理性存有的人格性质，无地质的延续来说明。在纯粹理性之批判纯粹理性之物推荐中，康德表明理性心理学预设灵魂有死性

恰恰反过来，肯定的部分需要对生活重新去肯定的部分不是一种纯粹的反思和指数错误，他往往需要用感受作为基础，就像康德就纯粹理性批判，本身也是有很强的解构力和批判性的

在我在批判中所制定的绝不是形而上学，而是迄今谁也不曾试图建立的一门崭新的科学即对性，即对进行先验推你的理论的批判，同时不应忽略康德是把纯粹理性批判看作先验性而上学的论证和入门的

此外，无于康德哲学亦有较透彻之了解，无将其纯粹理性之批判，以及其道德的型上学之基础与实践理性之批判，皆译成中文，了解中国哲学，故不易了解西方哲学更不易绝非浮光掠影，望闻生意

正像在知性和理性之间包含着判断力一样，在此基础上，他把纯粹理性批判区分为纯粹知性批判，纯粹判断力批判和纯粹理性批判三种，并把它们结合起来作为批判哲学的三个组成部分

康德相信他的纯粹理性批判，如果有人读懂了的话，就会产生一种接着讲的冲动，即以合作者的身份配合康德去完成去，共同完成一部完整的形式上学著作，或者是在康德以后继续完成康德，魏晋的重建型

纯净的哲學连懂形而上学作为通贯，整体能够成为一门永久不变的科学，端赖于康德经用纯粹理性批判裁定通过纯粹的理性而掌握的全部东西，并按照系统排列在这个领域，除去一切经验的治疗

康德所则斥的道德的狂热按康德在实践理性批判分析部第三章纯粹实践理性之动力中有云在一切道德判断中最精确的去注意一切格言之主观原则，这是最为重要的，是所谓格言之主观原则，即一切行动的道德性，可以置于这必然性中即由义务而行

纯粹理性批判和实践理性批判我们做个对比纯粹理性批判的主题是自然界是如何可能的。具体讲先天综合判断是如何可能的，我们怎么获得一个自然界的实践理性，批判的主题是自由是如何可能的

有局限性的，因为它是纯粹理性批判及理性的自我批判，相矛盾的纯粹理性批判，不容许在赞同的意义上把我们思维的对象领域扩大到我们感性的条件的范围之外，因而承认在现象之外还有纯粹的思维的对象

判断力在美学和自然界的作用正是把必然和自由结合起来，达到最后的和谐，人理性的，完整的人，把纯粹，理性与实践理性统一起来，纯粹理性，批判，实践，理性批判与判断力，批判这三本书就是后人嘴里的三大批判

康德对休末做出回应，并试图把他所认为的休末最好的哲学思想与在休末全面的正面攻击为理论之后所剩下的为理论中最好的思想。综合起来，这些都在纯粹理性批判这本书中得以体现