吉凶悔吝

并在其中其次，因而命之动在其中，以吉凶悔吝者成互动者也。刚柔者立本者也，变凶者，趋势者也，吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，真命者也。天地之动，正负一者也

重复通肾安明芝称呼其人母爱常之不言而信，称呼德行戏子下传第一章，八卦沉淀，象在其中意，因而从之爻在其中，抑刚柔相推变在其中，抑系指焉而命之动在其中，抑吉凶悔，吝者身后动者也

定听雅之吉兄曾听雅之唯，唯者是否变化，因为及时有详相舍之气，沾舍之来，天地设备圣人成龙人谋滚楼百姓也能八卦限靠遥太秦岩刚柔杂居而吉凶，可见辩论利言吉凶，以前进事，故爱恶相公而吉凶生远近相久而悔利生情侣

无救者善补过眼事，故列贵贱者，成乎畏其小大者，成乎卦便吉凶者成乎词忧悔令者成乎见正无救者成乎悔世，故挂有小大持，有显意持也者，各者其所知，易经系辞上传第三章叹者言乎相者也

戏词上篇第三章中有一段话说事故列贵贱者存乎，谓其大小者存乎挂便吉凶者存乎词忧悔，令者存乎界，朕无救者存忽悔。南怀瑾先生认为，这五点虽是卜卦的观念，但也包括了人生哲学的大原则

通过丙可瞻，楚国的吉凶，通过丁可瞻南夷地区的鸡胸，通过雾可瞻魏国的吉凶，通过己可沾韩国的急休通过根可占秦国的吉凶，通过心和沾息地区的吉凶，通过任可瞻魏国的吉凶，通过魁可瞻越国的吉凶通过子可沾周国的吉凶

百姓与能八卦以相告摇一段以情言刚柔，杂居而吉，凶可见以变动，以一言吉凶，以情仙事，故爱物相公而吉，凶生远尽相娶而悔，令生情香情为相感而利害生烦意之情尽娶而不相得

低胸者言乎其师德也会令者言乎其小吃也无咎者，善不过也是故劣贵贱者，存乎为其小大者，存乎卦便吉凶者存乎辞有悔，令者存乎，借镇无咎者存乎会事故挂有小大此有显懿，此也者，各执其所知

一切都在变化，运动中生成，若不慎重，不能成分，治愈谦善，改过任凭，性情自以发展，唯一的急亦会转化为凶，毁令吉凶，悔令生乎动已即一而已动，可不胜乎明动，不可不慎也

许吉凶生远近相菊而悔，令生情情为相感而利害生烦义之情而尽不详得，则寻祸害之悔，令将判者其词参中心，以者其词之吉人之词，造人之词，多吾善之人其词尤其守者其词去所卦传第一章兮者圣人之作义，有哉于神明而生士三天两地而积滚，遍于阴阳而立卦发挥于刚柔而生和，顺于道理而理于异，穷理尽性，理智于命

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前者悔怒而无为者，犯厚重女人者压怒入所认者为记用不认者，书形象吝啬者举多许遭遇者愿基，因而居者观博士厚望者不报贵而望见者不久念就，而其兴翁者雄仍然不得正者待强有仁者，不出为仁者观者乱

成天下之娓娓者世，故变化为云，即是有详详视之气来瞻视之来。天地设谓圣人能人谋悔谋百姓与能八卦以相告，必要遥叹，以情言刚柔，杂居而耳，疾胸可见以变动以严厉以立言吉凶，以情是故爱物相公而吉，凶生远近相取而毁灭生情

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