莺莺传二人转

袁微微制作莺莺传白居易做长恨歌。李申为莺莺传作诗，陈红为陈恨歌做小说，但陈衍哥说的不一定对旧唐书作者离韩愈时代近较可信，其中说大力贞源之间文学多上古文笑，杨雄董中书之习作

这个莺莺传又为后世的戏曲作者提供了人物创作的脚本，许多戏曲，比如金代董献元的西厢记，楚宫调和元代的王师傅的西厢记等等，这些优秀的文学和戏曲作品都来自于元稹的多情与薄情

张生在房已经等了很久，他左等右盼，心中忐忑不安，忽然看见院门缓缓的开启，红娘扶着千娇百媚，焦泰切切的莺莺悄悄地进来，关了房门和院门，房中只剩张生和莺莺四目相对，彼此都感觉得到对方的身体中

这是有人给苏轼送来一张唐代歌妓崔辉的画像，联想到莺莺传中的故事，写下了这一首歌，咏崔章二人爱情的词，作初相识的是一见钟情的喜欢，经历得起几十年风雨考验的才是爱情

可以说，王清任是化瘀派的开山鼻祖了，活血化瘀，方药的莺莺范围非常广，现代的医学也有很深的启迪，那么我作为化瘀派的传承人，也深受他老人家的这个思想，影响，深受化瘀派思想的影响

老夫人竟然赖婚，张生一气之下得了重病，相思甚苦，莺莺也百事无心，神思恍惚，好心的红娘同情，这对被拆散的有情人为其穿针引线传输递减，促成张生盈盈的细香优惠，私下结成夫妻

他研究过武则天秦富营中的秦富莺，莺传中的崔莺莺，杨贵妃，白居易诗中的琵琶女，原整的妻子卫士等，晚年更是写出了论再生源和柳如是别传。唐正常回忆陈寅恪在成都燕京大学讲课

王师傅的西厢记则是一部伟大的爱情喜剧。西厢记是根据唐代元稹的传奇小说婴状改变而成，他遵循了原作中张生和阴影在普救似相遇相爱的情节，但改写了原作中张生抛弃莺莺的悲剧结局

大约始于元代中后期，他一生创作了十四种剧本，西厢记大约写于元真大德年间，诗人贾忠明被他写的导词称新杂剧旧传奇西厢记千下多回西厢记的素材来自唐代诗人元真根据自己的亲身经历写成的传奇莺莺传

董谢元所作西厢记朱公调从根本上改变了元嗔元作莺莺传的主题作品，歌颂崔章爱情认为从今至古自是家人合佩才子以君锐英，美满团圆为结局，董事西厢记充分发挥了朱功调说白与歌唱相见的艺术特点

像墨子守城，坚固难犯，政权针锋相对，著书发墨手反驳何修见后汉书郑玄传明清之际，黄东西前退山士文续说未尝墨守一家墨守成规的成语中墨守二字，借用墨子善手和固守之意，墨宅之手和墨子善手在语言莺莺的变迁中

这天夜里，我把小王喊过来，陪我一同来揭开这个谜底，依旧在下半夜两三点钟的时候，哭声传来了，穿过门缝儿莺莺作响，有小王儿陪着我，胆子壮了很多，眯着眼睛从猫眼儿里向外望着门外蹲着一个穿着白色睡衣的女子

读到过两情，若是久长时，又岂在朝朝暮暮读到过元疹的莺莺传，还有依次改编的西厢记待月西厢下迎风互半开隔墙花影洞疑是育人来读到过杜十娘弄臣的百宝箱，读到过生者可以死死者可以生如花美眷似水流年的牡丹亭

流水人家融入这无浓软雨的温润，空气里摇曳了水墨，江南莺莺沉烟昆曲，以一种潜赢低唱的姿态默默助力于中国文化的长河中。清末，明初的戏曲大师吴美为在中国戏曲概论开篇及说乐府王而慈星雌王而取星，戏曲一脉贯成中国文学传统

莺莺传中这一个张生的原型，就是我们今天要为各位介绍的唐朝的诗人元嗔自威之元威之。他是洛阳人家族，上下五代都是做官的。从五代祖袁弘官至当时，隋朝的北平太守到四代祖袁义端，做唐朝的魏州刺史，再从祖父从他的父亲都是县城