相声教育模式

文化模式制约者教育的环境与教育的模式是文化模式为教育提供的，特定的模式教育促进个人的发展，就必须接受特定的文化，必须接受特定文化模式的一个制约文化模式，还要从多方面来制约教育的文化模式，还要从多方面来治愈教育的

毋庸置疑，这两种教育模式作为两种最基本的家庭教育模式，被贴上了中国式的标签，而暗示教育是与赏识教育同等重要的，新的家庭教育模式作为一种新的教育模式，一种全新的观念

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

学校现行的心理健康教育模式多种多样，由以药物心理治疗为主的医学模式，以行为矫正为主的社会学模式，以心理辅导为主的教育选模式，以心理学理论为主的心理学模式。这些模式都只是从某一学科出发构建的单一模式，难以适应学校心理健康教育的要求

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

文化模式还从多方面制约着教育模式，如东方文化模式时追求和谐，崇尚德性，关注整体西方文化模式，使追求征服，崇尚理性，关注个体第三个文化传统制约教育的改革和传统文化传统越久教育的传统变革的制约性越大

这就为建立学历教育与非学历教育值，钱教育与继续教育相结合于一体化的教师培养模式提供了政策依据，同时也意味着我国教师的培养与培训体系正在出现从失败教育模式向教师教育模式的转型

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

听会了许多相声，有时赶上刮风。下雨天，张城府的明帝泡了汤，就到焦德海的相声场子说几段相声焦大海的名地有棚子，布曼子能这些小风雨。张城府说上几段相声，拿一点点钱维持一天的生活

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处