相声鼻祖是东方阙

秦始皇这样重视东方，并且针对国都咸阳和自己陵园东门大道，在东方海滨建造石刻的秦东门阙，无非用来表示自己是坐镇西方面向东方的最高尊长，也就是中央集权的统一。王朝的最高统治者值得我们特别重视的是秦始皇陵园的位置证据于国都咸阳以东的正东方向

孙武是齐国乐安人，自长清，他和齐国有名的臣子司马攘居一样，是齐国田丸的后代，也是著名的军事家。后人都尊称他为孙子孙武子兵胜百世兵家之师，东方冰雪的鼻祖，著有孙子兵法流传于世

孙武是齐国乐安人，自长清，他和齐国有名的臣子司马攘居一样，是齐国田丸的后代，也是著名的军事家。后人都尊称他为孙子孙武子兵胜百世兵家之师，东方冰雪的鼻祖，著有孙子兵法流传于世

若水若流沙，此类南止区天地宜契莲星辰通地集日月共五星七正宗大略东方约苍龙南方约朱雀西方百虎行北方玄武期中天子威元天地之功。阙太威是名堂天士百祸积人士西在天天人医

作为东方神话鼻祖的山，海经里自然也少不了一些多肢体的怪兽，就比如九头怪物向柳酒缝和鬼车拥有两条以上翅膀的，也有很多，像地江就有四条翅膀，还有很多会飞的鱼，甚至有十多条翅膀

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

全是道家的思想，有人说他是伤圣，有人说他是如伤的鼻祖，他是伤肾不错，他不是如伤的鼻祖，如常的鼻祖是自告端木视野子贡，他跟子贡基本同时代的人，有人有学者研究他们两个子贡和范犁之间有可能见过面，有可能有过交流

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

那就是因为谢灵运是山水诗的鼻祖，虽然陶渊明是田园式的鼻祖对，不但是我们说后来山水田园，并称山水田园诗派。虽然秦陵运晚于陶渊明，可是山水诗的盛名，在我已经南美朝，一直到隋唐之际