关于文人中国文化相声

上一次，我们讲了中日查封之别是一与多及，至于生活，修行与艺术之别，而如此关键的影响力量则在文人与禅家文人是中国文化里特有的生命，他并不完全等同于读书人，可以一意尽事，也可能食骨不化死于章句

其平日之所修养品格窘处于庸重之上，古其余艺术也所发表书写者自能引人入胜，悠然起但远幽微之思而脱离一切成垢之年，染泽观文人之化，使文人之趣味儿，敢文人之敢者，关于艺术之观念

在茶诗中，我们得以通过文人间品名赠茶的佳话，感受千年前的情谊与温度。茶不仅是有着独特香气的黄金叶子，他也承载着丰富的文化内涵。茶师勾勒出古代文人的轮廓，速写出他们的人生轨迹，同时也反映着中国文化历史中千年来的理智与情感

我们介绍了中国书法史或者说中国文化史上最重要的一位人物王羲之，我们有一点希望能够把王羲之从比较狭窄的书法家，这个位置放大，成为中国文化上非常具有代表性的一位文人

在水一方演播一本书，读通中国文化第六章典籍藏书之古诗十九首，以诗意美表百态感悟。古诗十九首祖诗名是乐府古诗文人画的显著标志，为南朝消同从传世无名市古诗中选录十九首编入昭明文选而成古诗十九首深刻的在线的文人，在汉末社会思想大转变时期，追求的画面与沉沦心灵的觉醒与痛苦

建筑绘画灯为中日文化交流做出了卓越贡献。唐与星罗的关系，朝鲜半岛上的国家和隋唐往来平凡文化，星罗相声后开随时节和大批留学生都唐朝学系中国文化经济方面，许多新罗商仍来到中国经商新罗产物去唐朝进口守卫

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

关于古诗十九首是中国古代文人五言诗选集，由南朝萧同从传世无名士古诗中选路十九首编入文选而成。古诗十九首是乐府古诗文人画的显著标志，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期追求的幻灭与沉沦心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本，最普遍的几种情感和思绪

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

如今，中国以无比广阔的胸怀与世界分享发展的红利，中华民族正充满自信的走进世界舞台中央不仅向世界提供优质产品和技术，而且向世界奉献优秀的中国文化创造服务世界文人民世界好，中国才能好，中国好世界才更好

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

余秋雨的独特之处在于，他打破了传统的散文的束缚，创造了新的亦与思结合的，文化的散文，借山水风物寻求中国文化意愿与人生的真谛，探寻了中国文化的巨大内涵和中国文人的人格，构成主题和题材的拓展超越

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱