岳云鹏相声成之春

在最近一段时间里面，上海的各个演出场馆都是充满着各种各样的表演，尤其是上海音乐学院和这个上海音协的这个上海之春的一些演出，其中有大量的新作品以及回顾上海之春过去曾经推出的经典型作品

无下者分于治治复理，故称子曰又称为圣人之志，刻于拱穴，则必思上任之为上任者安在，非以其形之春乎天理而无人欲之死于圣人之为圣人，唯以其心之春乎，田里而无人语，则我之余为圣人，以为在于此行指春乎田令而无人与儿，欲此行止，春乎田里

则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之诗，以言其条理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之生焉，则谓之悦，以成以言其成伪邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也，以至于其成为邪正之变也

刚正事之师焉则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之师，以言其条理结文之助焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之生焉，则谓之悦，以言其成伟邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也

没办成过事儿亮亮恐怖的事儿，又指的哪些事儿多办，那些棋手事儿，我们并不否认没钱拒不登，同于没有能没有办事能力，但樵夫难为无米之春，有能力的男人也难办几枚钱，有棘手的事儿

刚正式之诗焉则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之诗，以言其欣，喜和平之遇，以言其欣喜和平之怨，以言其成为邪政之怨，焉则谓之春秋，是因消息之行也，以至于其成为协政之变也

刚正式之诗焉则谓之书，以言其歌咏性情之花焉，则谓之诗，以言其条理结文之助焉，则谓之理，以言其欣喜和平之声，焉则谓之悦，以言其成为邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也

纲正事之诗焉则谓之疏，以言其歌涌现琴之发焉，则谓之诗，以言其条，以皆闻之著焉，则谓之礼，以言其欣喜和平之声，焉则谓之乐，以言其成为习政之辨焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也

刚正式之诗焉则谓之书，以言其各有性情之发焉，则谓之诗，以言其调理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之生焉，则谓之悦，以言其成伟邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也，以至于其成伟邪正之变也

刚正事之失焉，则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之诗，以言其调理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣喜和平之声，焉则谓之悦，以言其其成伟邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也，以至于成伟邪正之变也

刚正事之师焉则谓之师屋，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之师，以言其条理结闻之著焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之生焉，则谓之悦，以言其成，谓邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也

则谓之意，以言其既刚正事之诗焉，则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之诗，以言其条理结闻之助焉，则谓之礼，以言其欣喜和平之生焉，则谓之悦，以言其成伟邪正之变，焉则谓之春秋

刚正事之诗焉则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之诗，以言其条理结闻之著焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之生焉，则谓之悦，以言其成伟邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也

刚正事之诗焉则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之诗，以言其条理结闻之著焉，则谓之礼，以言其欣喜和平之生焉，则谓之悦，以言其成，谓邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也

是谓之意，以言其气刚正事之失焉，则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之失以言其调理结闻之助焉，则谓之理，以言其先，喜和平之生烟，则谓之月，以言其成为邪政之变，烟则谓之春秋