郭德纲相声里的佛经

之一当你在佛经里看到空的时候，先要辨别一下这个空是哪个佛学体系里的空才好，不然很容易发生误统，更不要一上来就拿时代叫完的佛经应可不打好基础的话，就注定薛城空中楼阁

于是，姚广孝将书本儿一扔，直接剃度出家法号道演当了和尚后，小瑶也很上进，一头扎进佛经里苦心研究，可研究着他，就发现这佛经不教怎么受人拥猝，反而教的都是让人看淡名利

佛经从范文变成中文，经典很艰难，在历史上读经真的印刷术不发达，要读经很困难。那在今天这个时代，按道理说，科技发达了，物质丰富了，引书也简单了，读佛经部难了，只要想读网络上电脑里手机里书本

战茶善恶夜暴惊，一部就是有名的冷眼睛。先送两步来，李老爷看了再说小谢一只李果如真想买宋版的佛经生意就一定跑不掉。说了几句真话，佛经多在寺院里不比人家收藏，宋元金倩迟早会散出来

如果说年轻人把欲望完全超越了，我告诉大家，你们有时间读读佛经，你看我说的对不对，一个人如果完全利欲了，决绝是阿罗汉果说得非常清楚的佛经，里面讲我们年轻人完全离开，欲望，普通人不现实

如果说年轻人把欲望完全超越了，我告诉大家，你们有时间读读佛经，你看我说的对不对，一个人如果完全利欲了，决绝是阿罗汉国说得非常清楚的佛经，里面讲我们年轻人完全离开，欲望，普通人不现实

学佛的人一听就赤为外道乱批评，佛经上也告诉你有这回事，正到大阿罗汉国寿命可以自己做主，比如佛经里头有句流行注释佛，吩咐四大弟子家，设尊者，罗侯罗尊者，兵头，儒尊者，军途波探尊者等

我当年读佛经讲芭蕉，当然我是看过芭蕉树的，但是不懂佛经的比喻就去砍了猪，芭蕉树硬把它扒开，才看到中间是空的，岂止是芭蕉树，世界上万物的中心都是空的，比如桃子的河

潜心沿袭禅宗这首诗，写的是诗人道超诗院读佛经的感受，既表达了他壮志为矣而深遭贬折，欲于佛经中寻求志士之道的心境，又流露出寻求一种超越尘世流，连于冲淡宁静的闲适家境的复杂心情

不是我们古代的佛经，古代的范文翻过来的印度分为五个中印度南，印度，北印度东，印度，西印，度音都不同。现代人说研究范文我觉得很好玩，拿现代的范文来研究古代的佛经，也等于我们拿臭鞋子

可田见荒山的表情不知是瞬间顿悟，还是觉得匪夷所思。马上拿出第二本书，说这杯明清小品文选我百看不厌，里面有几篇耐人寻味制度的持甲流向荒山，一边翻看佛经，一边听可怜描述他接小品文书的片刻，恭敬的把佛经放在茶几上，放纸前还用纸巾擦拭了以下纪念

势必很难准确把握佛经的原始意义，也很难用确切的华言传达道安大十二门京序。凭汉末安世高的易经说士高出京贵本不是天竺古文文通上至仓促群之实有不达，认为安世高译文时有不达佛经原址的情况

罗翔老师讲课时举过这样一个例子，如果让你在注重感官刺激的低俗小说，郭德纲相声和莎士比亚名著中选择一种来欣赏来获得快乐，你会选择哪一种，大部分人内心的真实想法，恐怕是前两者

佛经和两位僧人当作外国传来的新鲜东西，觉得好玩就去看，谁也不知道怎么谁也不怎么重视，只有楚王刘英派使者来洛阳向两位，虽然请教两位，虽然就画了一幅佛像，抄了一张佛经交给了使者

在中国，一句古语说晚上不要读易经，说的就是这个意思，因为易经它应该能够让我们的脑袋清醒过来，才可以在佛家中知道大家读佛经的时候说很多佛经有很多的功德，相信一样的地方都易经也是有功德的