102.吊问唯一目的, 看有什么可以帮忙的！

古人官再怎么高，看自己是很卑微的, 吊丧是慰问丧家，和向亡者表达我们的敬意, 更重要的是要去尽力帮忙。诸侯亲自来吊丧，丧家在忙乱时, 也可派人去代为拜谢君恩。国君的车队在境内碰到刚好要出葬国民，君一定会派个人去慰问，去看看有什么可以帮上忙的。 这些都是体恤丧家的心怀表现。
接受宾客吊问为什么只能由嫡长子？ 为什么家族中舅舅的辈分会这么大？请听讲师娓娓道来。    

吊于葬者必执引，若从柩及圹，皆执绋。丧，公吊之，必有拜者，虽朋友州里舍人可也。吊曰：「寡君承事。」主人曰：「临。」君遇柩于路，必使人吊之。大夫之丧，庶子不受吊。妻之昆弟为父后者死，哭之适室。

我们接着上一次的主题往下讲，我们看本文。

吊于葬者必执引，若从柩及圹，皆执绋。

我们看这一段，“吊”就是吊丧，向丧者慰问，或去对亡者表达我们的敬意，都叫做“吊”。“吊于葬者”就是要出殡，人家要出殡，去参加出殡的典礼。必执引，“引”是什么呢？引就是灵柩的车通常旁边就会绑一些绳索，让家属可以拉着这个绳索。这个是因为古代的车通常有用人拉的，有用马拉的，要上山头总是路途坎坷，旁边就会有很多扶灵柩，保护这些安全的人，通常就是一些家属。在车的旁边绑很多绳子，让大家前进的时候，可以帮灵车拉一下。

为什么必执引？因为参见丧礼，参加葬礼，本来去就是为了帮助这个事情，帮助葬礼能够更顺利把他完成，所以去不能两手空着在那边看，所以只要这个引索是空的，那么任何人都应该去帮忙的意思。不过拉灵柩的车的索也是有一个数目的，不可能无限度的增加。当这个数满的时候，其他的亲属就跟在后面走，就不一定要去拉。现在所说的是说，假设这个人家属也少，朋友也少，那么我们可能是他的朋友或他的邻里，那我们去帮忙的时候，人这么少，当然是应该帮忙的，所以吊于葬者必执引。

“若从柩及圹，皆执绋”。圹就是坟场墓穴，跟着这个灵柩，把他送上山头，到墓地这个地方，就是我们跟着队伍走到山头。“皆执绋”，那绋是什么呢？就是这个棺木要把它放到穴里面的时候，棺木怎么放进去呢？比较有钱的人，达官贵人，他是在墓穴的四个角落，有四个东西站立在那里，然后有打绳子的孔，绳子从那边穿过去，也就是说这个棺木旁绑了很多绳子，再穿过这个绞绳，所以它慢慢放下去，其实是靠机械的力量，用木头所做的这种机械的力量，慢慢、慢慢用绞索，把这个棺木放到穴里面，这也是达官贵人才有，富有的人才有。那一般的人就是亲戚、朋友在棺木上，绑很多绳子，八条，十条，十二条等等或者更多。亲戚、朋友一个人拉一头，就是用力慢慢、慢慢把他给放到墓穴里面，那一条绳子叫做绋。

现在我们会分，拉着灵车的那个绳索，叫做“引”；拉着棺木的那个绳索，叫做“绋”。所以如果我们跟着队伍送葬，走上山头，等到灵柩要放到墓穴里面的时候，任何有力量的人都应该去帮忙。当然这个绳索还是有一个数，就是十条或十二条，顶多是这样，人数够了，其他的人在旁边就可以了。现在说皆执绋也好，必执引也好，指的是说绳索还空着，我们有力量的人，我们就应该要去帮忙，因为你去参加葬礼，目的就是要去帮忙，而不是要去看热闹，对不对？你也不是说只是要去那一边去学个礼数啊，每个人去那边，都是为了帮忙的。

下一段。

丧，公吊之，必有拜者。

有丧礼，家里有丧事的时候，比如说诸侯，诸侯他的下面的属臣过世了；或者是大夫，大夫下面有属臣，就是士过世了。”公吊之“，公就是诸侯，诸侯亲自来吊丧，或者是诸侯派人来吊丧，都叫做公吊之。

“必有拜者”，就是说有时候丧家的主人正在忙，家里有丧事一团乱，正在忙，那正在忙，这个诸侯，国君亲自来吊问，或者是派人来吊问，派人来吊问也算是国君，必有拜者，不论你主人再怎么忙，必派一个次于至亲的人，比如说派他的兄弟，派他的叔叔、伯伯等等，亲自去接待诸侯，然后表达拜谢君恩的意思。所以必有拜者，意思就是说不能把他丢在那里不管他。

虽朋友州里舍人可也。

也许这个主人朋友亲戚并不多，那他家里有丧事，他亲戚朋友又少，他正在忙起来就一团乱了。譬如说我们现在来讲，现在的家庭只生一个小孩，万一父母过世了，你看，忙起来真的是只有那个小孩在忙，根本就没人呐，除非平常他是交友四海，对不对？若平常的人，亲戚现在又少，自己的家人又少，真的忙起来，谁来都没有空去招呼他，但是唯独这么大的官，达官贵人来了，这最重要，对国家来讲重要的人，你不去搭理，你虽然忙，但是不去搭理，那就叫做失礼。所以即使自己不能去打理，刚好正在忙，那虽朋友州里舍人都可以的。你就是叫你的朋友去，我正在忙。

什么叫做正在忙？各位，譬如说，刚过世，要小殓，要祭奠，要大殓……这些都是很忙的事情。那么自己走不开，也没有至亲的人可以派，派朋友也可以，派州里里面的邻居也可以，派舍人也可以。什么叫舍人？舍人就是说，你也许是住在人家的馆舍，刚好就发生了这样的事情，然后一团乱了。那你当然亲戚朋友都不在了，好，现在过世的人是很重要的人，国君来吊问，怎么办？那就叫馆舍的主人，你帮我一下，我现在正在忙，你先出去一下，帮我跟这个国君致个意，跟他拜谢一下，等一下我忙完了我再会出去，就这个意思。这个就是说，对于重要的人，恩惠重的人，我们不能因为自己在忙，而失去对人家的拜谢之恩。

吊曰：“寡君承事。”

刚刚说诸侯亲自来吊问，对不对？那吊问的时候要说什么？不能说达官贵人我来看看你怎么样，这又不是看热闹，有什么好看的，对不对？要说什么呢？这个诸侯虽然是诸侯，官虽然大，要说什么？要说寡君承事。那寡君，诸侯自己来，当然说寡君，说寡人。那如果诸侯派人来呢？他也会说寡君，意思就是说，寡这个字是谦辞。

以前的人说鳏寡孤独，意思就是说孤单一个人，叫做寡。意思就是说，我不是人多势众，我是孤单一个人，我只代表一个人。寡君承事，“承事”是什么意思呢？就是说我来看看有什么需要我帮忙的，我是来帮忙的，你就把我当做一个人，我不是什么君，就当做朋友一样，我今天只身一个人来，看看有什么我可以帮得上忙的地方，所以对于吊丧的时候，你的吊词，你的词要怎么说，你不能说我来看看，我来看看他，没什么好看的。来就是要办事，来就是要来帮忙，所以说寡君承事。

各位，你就可以从这个《礼记》里面记载的这些，你就知道说，古人官再怎么高，他看自己是很卑微的。去吊问并不是去攀人情，也不是去施展我的恩惠让你来记得我，都不是。去吊问只有一个目的，就是想看看到底有没有什么需要我可以帮忙，能力所及我就会去帮忙。所以他的吊词就会说“寡君承事”。我们不要把古人想象的，每一个人都高高在上，每一个人都是位置很高的猪，我们不要这样想。虽然我们这样批评古人比较简单，但是这边不符合实情。圣贤治理，他是要把所有的人都教的知书达理，教育的对象包含国君，包含那些达官贵人。

主人曰：“临。”

主人听到一个国君来吊问，他自称寡君，这么谦辞，这么样的谦虚了，你不能说，寡君就寡君，你一个人就一个人，事实上他是日理万机的人，各位对不对？那他放下这些国务的机要，然后就为了这个事情来这边，来跟你吊问，我们不能不表达我们的感谢。所以主人曰：“临”，主人说，感谢您的莅临。就是屈辱你这么样尊贵的人，屈辱你到寒舍来莅临。

所以说“临”的意思是什么？说你来指教，说屈辱你高位而就卑，所以叫做临。意思就是说，不敢不敢，不能说你来帮忙，我们这些卑贱的事我们都能做，感谢您来到这里，这样就可以了。所以说主人曰：“临”，主人不敢让诸侯谦虚的意思。

君遇柩于路，必使人吊之。

“君遇柩于路”，怎么样叫做“遇柩于路”？就是这个国君在路上，车队走着走着，就碰到了刚好百姓有丧事，或者是大夫有丧事，或者是士有丧事，反正都是遇柩于路，刚好有人要出葬了。那么国君虽然是官位是大，但是路上碰到他疆界的范围内，都是他的属臣，不论是百姓也是属臣，臣也是属臣，都是他自己的人。

“必使人吊之”，他一定要派个人去慰问，去看看有没有什么需要帮忙的。这个吊除了慰问以外，主要是要看有什么需要我帮忙的。

各位，你去看古代的君，并不是说看到贫民百姓那么卑贱的人，他们有丧事，然后我都不理他，不是这样的。再怎么卑贱的人都是他的属臣，都是他国境里面的人，都是他的子民，都能够将心比心，去体恤人家有丧事是多么哀伤的事情，我们要去看看，我们还有什么需要可以帮上忙的，还要去表达这个国君从这边经过，人同此心，心同此理，将心比心，可以知道家属的哀伤，去表达慰问之意。这个就是古代的明君，他们就会这样做，不是闭着眼睛就走开，好像生怕沾染了一点晦气，古代的人不是这样的。

大夫之丧，庶子不受吊。

大夫过世了，大夫下面就有嫡长子，他的大老婆生的第一个大儿子叫做嫡长子，这个就是继位的人。大夫的丧，接受宾客吊问的，只有那个继承的人有这个资格。其他的这些兄弟不能够代表这个嫡长子出来受吊，所以庶子不受吊。庶子就是嫡长子以外的这些男丁，都叫做庶子。庶子不能够站在主位上，站在东家主的位置上，接受来往宾客的吊问，这个就是失礼。这等于是什么意思，你知道吗？这个等于是篡位的意思，这是万万行不通的。

各位，以前的诸侯也好，天子也好，卿大夫也好，不幸在祸起萧墙之内发生争夺，卿大夫位置的争夺，诸侯的君位，还是争夺天子王位，都是发生在什么时候呢？都是发生在家里有丧事的时候。就是这个本来的主人刚好过世，下面兄弟摆不平，摆不平就祸起萧墙之内，就要开始打仗。那马上家里已经办丧事，已经够惨了，再来呢，就还要再流很多血，打很多很久的仗，死了很多人，最后胜者为王，败者为寇，败的就要逃命，胜的就要把他高高在上，所以这是一个很残忍的事情。

因此古代才会规定，就是天子下面的太子，唯有太子是自然的继承人；诸侯下面有世子，世子是当然的继承人；大夫下面有嫡长子，嫡长子是当然的继承人。其他的兄弟，年纪再怎么大，那些都没有用，还叔叔、伯伯辈分再怎么高都没有用，不能争，就是完全由继承人来做主人，继承人这个时候是嫡长子。这为什么要规定？这一定要规定，这不规定就是会死很多人。

所以以我们现在人，我们来看这个事情，我们有点不了解。我们就说，你看古代的人非常封建，什么一定要嫡长子才能继承他的位子，那万一这个嫡长子不够英明呢？万一他的第二个弟弟，第三个弟弟更英明，更骁勇善战，更能够领导国家，那怎么办呢？各位，你这么英明，你这么骁勇善战，你就做嫡长子的属臣，帮他治理国家。本来做君的人，本来做王的人，本来自己不亲自治理国家的，他治理国家是靠什么？靠下面的贤臣。所以不是因为你英明，你就能够坐在王位上，你在那边耍假聪明，也许是死得更惨。然后如果这个份位不明，祸起萧墙之内是必然的事情。

比如说齐桓公死的时候，下面的儿子打得一团糟，对不对？齐桓公尸体烂了，都还没埋，尸体被关在房间里面，砖块把他围起来，都烂了，下面的儿子打得一团糟，这还得了吗？这不得了的。所以古人有比较聪明的办法，就是份位把它规定明白。

各位，我们不然再举个例子：就像我们今天的家人好了，这些财产都是我们家里面的人，国家就要给他规定，规定说当这个父亲过世了，那么财产就由下面的儿子平分，这是不是又有分位？如果这个没有规定起来，这个父亲过世了，财产不知道属于谁的，好了，邻居都来抢了。那现在为了要怕纠纷，就说只要是他的儿子，每个人都可以得以平分。好了，就有份位了，份位讲明白，大家就不会争了，这一样的意思。

所以大夫之丧，为什么庶子不能受吊？庶子他万一站上了主位受吊，明显的就是表示说，我要跟嫡长子抗衡，我要篡位了，这个位置是我的，不是他的了。好了，嫡长子看到就去准备兵马了，那第三个儿子，第四个儿子看到了说，恩？这个庶子敢站在主位上，明明就是要篡位，他把我们看成什么？好了，全部的人都去准备刀，准备剑了，那就完了。

所以你看小小这一行的文字，各位，什么叫做见微知著？古人就是因为见微知著，所以规定分位，明白的规定，嫡长子继承王位，继承诸侯的君位，继承卿大夫的家位，这是规定的。所以庶子不受吊，这不是一个礼仪而已，这是忧关国家祸福的重大规定。

妻之昆弟为父后者死，哭之适室。

“妻之昆弟”是什么？昆弟就是兄弟，妻的兄弟，现在的人来说叫做小舅子，大舅子之类。“为父后者”就是他是他父亲那边的嫡长子，传人，他父亲死了，现在是在讲说昆弟为父后者，妻子的父亲已经过世了，然后妻子的兄弟是嫡长子，是他父亲的继承人过世了。

这个人到底有什么重要性？台语有句话什么意思呢？我用普通话再讲一遍，天上最大的是天公，天公一般指的就是玉皇大帝或者上帝，反正在天界主宰人间祸福的。说天上最大是谁呢？就天公。地上最大的是谁呢？五谷公。五谷公翻成普通话的话，叫做母舅。为什么舅舅他的辈分会这么大？跟天上的天公来比，原因是什么呢？各位，像这个妻之昆弟为父后者，这个人就变成是他的儿子的母舅，辈分很大，为什么？我们就要把这个原因说清楚。

譬如这样，我的妈妈她原来是别人家里的大小姐，她嫁到了我们家来，做我爸爸的妻子，而后把她的青春卖给我们家，帮我爸爸生了很多小孩，繁衍了我们张家的后代，因为我有妈妈，所以才有我。我要感谢我的妈妈，当然应该感谢，但是你知道吗？另外一个家庭把他的大小姐嫁到我们家来，那就是我的外祖父，所以我要感谢我的外祖父，因为当时我爸爸去娶妻的时候，是人家慢慢捏捏捏，捏了二十年长大的大小姐嫁过来，来主持你们家的家务，所以是很重要的，所以我爸爸去求婚的时候要跪下来，各位，对不对呀？《孔子家语》大婚解里面有说到，连国君去迎娶，都要浩大的盛队去迎娶，为什么？因为人家拉拔了二十年的大小姐，在家里养尊处优，嫁到你们家要洗手做羹汤，你怎么不代表感谢呢？当然要感谢。

我的爸爸要感谢他的岳父，我呢？我要感谢我的外祖父。好，那有一天我的母亲过世了，我们先假设这个，我的母亲过世，按照道理讲，我的外祖父应该过世了，我们说照一般道理讲，人家把女儿嫁到我们家里面来，结果我没有照顾好，我们很自责，我没有照顾好，所以我的母亲过世了，那我一去到外祖父的家，我的外祖父应该更早就过世了，那他的继承人是谁呢？就是我的舅舅，对不对呀？我的舅舅，我一看到他，因为我感谢我的外祖父，我的外祖父不在，继承人就是舅舅，所以我一看到舅舅就要跪下来。为什么要跪下来？因为对我莫大的恩惠的母亲，我没有照顾好，所以她过世了。

各位，你说她病死了，她怎么死的不重要，反正我做儿子的，我很自责，我没有把我母亲照顾好，我很抱歉，你们的千金小姐嫁到我们家来，我这个做儿子的，我没有照顾好，所以让她过世了。所以一去，本来应该跟外祖父去道歉的，就跪下来道歉，外祖父不在了，那他的继承人是谁呢？我们叫做母舅。我母亲的哥哥，就是母舅。台语叫母姑啦，为什么要跟母姑跪下来，是因为他是外祖父的继承人，我要告诉他，你托付给我的人竟然过世了，都是我的错，所以才要跪下来。各位，为什么都要向母舅下跪？因为我是代表我内心深深、最深的歉意，你们的大小姐，我没有照顾好，而她是我们家最大的恩人，那也等同你是我们家最大的恩人，所以我要跟你深深地致歉。