041二曰身灵

041.二曰身灵
原文：
二曰身灵：身滞则进退不能自如，故要身灵。举手不可有呆象。彼之力方碍我皮毛，我之意已入彼骨内。两手支撑，一气贯串。左重则左虚，而右已去；右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随。有不相随处，身便散乱，便不得力，其病于腰腿求之。先，以心使身，从人不从己；后，身能从心，由己仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，功弥久而技弥精矣!
解释：
由心静而能知己知彼，知常之变。若要达避实就虚的应用，还有一段务求“身灵”的路要走。只是接触点听懂了对手的动向，以及双手能够跟得灵对手的桥手或劲还不够，如果身体不能及时做出应的变化，还仍然会受制于人。所不同的是，在触点听得懂，桥手跟得灵，之前是稀里糊涂的挨打，而之后却是明白白的挨打。也许明明白白的挨打比稀里糊涂的挨打更痛苦，有时真想打自己个耳光，“早知道他会这样，却还是被打到了。”其实，这痛苦正是黎明前的黑暗，黑的清清楚楚，暗得明明白白。你须睁大双眼，直视黑暗，就在一圈一圈的黑暗之间，有即将出来的曙光。这睁大双眼直视黑暗，就是加強用意。“彼之力方碍我皮毛，我之意已入彼骨内。”以借重力用“敷”字诀为例，接触对手桥手后旋上用重力松沉，精神动向是透到对手皮肤之下骨肉之间，而不是随着重量掉到地心去了。若是掉到地心去，必出不灵动的死沉，对手突变仍不能跟得灵。
把意听来的信息，作为自己变化的依据。这信息是对手的阴阳虚实，解释一下就是对手是攻是守？是收是放？是进是退？是取中还戍边？若用一个字来说就是“气”。对手这阴阳一统的气，影响我的当然也是气。气的变化归根到底是阴阳平衡。所以说“两手支撑，一气贯串。”两手支撑，一手阴回，一手阳出，反之亦然，旋转变化过程由阴阳而统成格局，用这阴阳平衡之格局接入彼气，即双手支撑，气气相贯，一线串成。“ 左重则左虚，而右已去；右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随。”这几句话说得再明白不过了，人身体如天枰一样，感受到左侧重了，就放虚左侧，左侧转实或挤或击出向对手，以维持彼我大平衡格局。反之亦然。
“有不相随处，身便散乱，便不得力，其病于腰腿求之。”一气贯串，以手或身接入彼气，欲要重新构建平衡，条件是周身具要相随。但如果接入彼气，却不能周身相随，病根在腰腿。知到病在腰腿了，又当如何呢？
“先，以心使身，从人不从己；后，身能从心，由己仍是从人。”用心于舍己从人，又以心使身，即是务求身之动变从人。简单说就是“以心指导身手从人”。心是统帅，心令身从人，而心一直是意入人之骨内务求随曲就伸，这样久了，自觉身手与心融合，即所谓“身能从心”。这几话告诉了我们一个方便的练功法门，就是“让自己的身体随人所动，让自己的心吃透对手的动止。”仅这两条而已。那么身能从心，又是从人，则达到了什么效果了呢？
心是从人又制人的，身能从人又能从心，即也能从人制人了。如又所说：“由己则滞，从人则活。”
“能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，功弥久而技技弥精矣!”本段话从接气到权衡，再到足之进退，概扩身灵之大意。