199.君在外过世的殡殓之礼

古代的国君如果因为某种状况离开国境，在路上生病去世了，或者被暗杀，打战去世了，该怎么办？这个丧仪要如何处理？在这种仓促的情况之下万一你的父母也正好去世了，作为大臣该怎么办？我们一起来学习因陋就简的权变之礼，厘清大小先后。

诸侯相诔(lěi)，非礼也。

曾子问曰：「君出疆以三年之戒，以椑bēi从。君薨hōng，其入如之何？」孔子曰：「共殡服，则子麻，弁绖biàndié，疏衰，菲，杖。入自阙，升自西阶。如小敛，则子免wèn而从柩，入自门，升自阼zuò阶。君大夫士一节也。」曾子问曰：「君之丧既引，闻父母之丧，如之何？」孔子曰：「遂。既封而归，不俟子。」曾子问曰：「父母之丧既引，及涂，闻君薨，如之何？」孔子曰：「遂。既封，改服而往。」

诸侯相诔(lěi)，非礼也。

诸侯跟诸侯之间是平等的地位，平等的地位呢，我替你取谥号，你替我取谥号，这都不合理。那意思就是说诸侯要谁取啊？那天子还在嘛！那天子还在干嘛由你来取呢？各位对不对？就是我们呐，我们的心中有主人。心中永远放着有一个主人有一个恩人在，那这个时候我们要做什么事情，要定夺个什么大事情，我们就会请我们主人来说话。各位，如果你家里如果你父母还在，家里要做一个什么重大的改变，你会不会先跟父母禀告一下啊，即使是由你想起来的，但是你要不要跟父母禀告让父母同意你才来做呢？对不对？那这个你没有跟父母禀告，然后呢都没有商量，然后呢就把墙打掉了房间都改了。本来是这样的，就改成那样的，然后你父母知道了就很不高兴，为什么你都没有跟我商量呢！为什么你把我的书房给打掉了呢，对不对？那我最喜欢的地方就在那里了，你怎么没跟我商量呢？好，各位，这是不是麻烦就来了？这表示目无尊长！古人不是这样，古人呢在公所里面服务，内心就有一个君呢，在家里面内心就有父母啦。到哪里都有一个长上，所以即使是三五个人在一块，年纪最长的就推来坐尊座，中间那个位子是尊位尊座。古人都是这样的，一个敬长的一种心呐。

好下一段

曾子问曰：「君出疆以三年之戒，以椑bēi从。君薨hōng，其入如之何？」

好，曾子说，古理来说啊，一个国君如果出了国家的国境叫作君出疆，出疆当然很多状况啦。他不论以某种状况离开国境，比如说去到别的国家要会盟，这就算君出疆。以三年之戒，以椑从，什么意思啊?各位三年戒，三年戒就是，儿女为父母守丧是三年的，臣为君守丧也是三年的，所以古代的臣视君呐，各位就知道臣为君守丧三年就知道说这个份量有多重。而且是君的份位还比父母还要重。所以，各位有移孝做忠的，没有移忠做孝的。对不对，是因为君代表整个天下国家嘛。那国君一旦出了国城哦，出了这个国都哦，出了国境，他就要准备什么呐，准备随时国君，随时都有意外死亡的一些丧葬用品，叫做三年之戒。那个戒，就是配备啦。国君出了疆，各位想想看啊，这个气度多恢宏啊，多开阔，豁达的很。说我今天虽然很年轻，我要离开我的国家哦，随行的车载里面有一车是载着丧葬品的，丧葬品是给谁用的？就万一，我出了国家我不能保证我的安全，万一我在外面死了，群臣要怎么样为我办丧事呢？就要来(3:03)准备这些丧葬用品，载了一车哦，以椑从,各位“椑“是什么？椑是棺呐，贴着身体的那个棺，叫做内棺。各位我们平常看到的棺木啊，两头往上翘的那个叫外棺，古人是里面有一个内棺。那个内棺像什么样子，比较像现在那个火葬场有没有，各位要去火葬场之前不都有一个随随便便几片板子合起来的简单棺木吗?那个棺木很薄啦，尸体就放在里面。古代是先有这个内棺，外面才有那个大大厚厚的棺叫做椁。有棺有椁。那以椑从是什么呢？就是有一个很简单的几片板子，立即可以合成，马上，万一国君在外面死了怎么办呢？各位被暗杀了会不会呀？会呀！生病死掉，奔波在中间，奔波死掉，会不会呀？也会呀！还有一种情况，万一被臣给暗杀了会不会呀？这个也有啊。总之国君死是重大的事，会不会死不知道，但是要不要准备啊？要准备。然后呢就几片板子，立即合起来就可以做一个棺哦，就放着。

君薨，其入如之何？万一如果国君真的在外面死了，打仗死了也是死嘛。各位如果国君带着兵到外面去，要不要带着这些丧葬备品啊，是要的哦。这个事情也就像，各位如果有一个三军出征去打仗了，去打仗，要有人会打仗，要有人带武器，对不对。要有人会煮饭，要有人备草粮，各位对不对？要不要有人备着那个装尸的袋子啊？要啊！各位现在美军出征要不要？不是只有把枪炮带过去，把卡车战车带过去，不是呢！还要有后备呢，后备的里面要不要有能够医疗的，要啊，要不要有如果人真的死了，要不要有能够装尸体的，这肯定要的嘛。就差不多这个概念。所以国君如果出去，要战争也好，要会盟也好，只要出了国境哦，都要带这个。所以，你看古代国君的心啊，各位我们想想看，似乎哦，随时准备要死的啦。这个心思啦。一出去呢，看着旁边那一车啊，是载着，哎万一我怎么样，要给我用的丧葬品，各位那个对人间也没有多大的眷念了，你知道嘛，似乎比较豁达了。该做的事情赶快做一做吧，忽然有这种心思啦。他说，曾子问说，那我万一真的死了，那该怎么运送回国，这个礼啊该是怎么样啊？

孔子曰：「共殡服，共殡服什么意思？就是赶快把君殡殓。殊殓在那个简单的薄薄的那个棺木里面，对不对，叫做内棺嘛。回去之后才装上大大的衬棺叫做椁啦。就是先将就着把那个椑拿出来，刚刚椑就是说内棺了。大殓之后放在这里。而后呢共殡服，就是群臣呢，共同穿着三年的丧服。三年的丧服就是为父亲穿的那一种叫做斩衰cūi。但是略略有所差异啦，为什么？因为君还是重于父母的哦。

则子麻，弁绖（biàn dié）

那么他的这个适子，他的太子，这个麻就是穿着麻服啊，好，弁就是布做的帽子，然后这个绖，就是丧服上面那个腰或者头上带着麻的带子，就是这个孝子啊，穿着麻服，然后布的弁绖，那个帽子，然后加上环绖，上面配着这个麻。一块麻，破麻袋背在上面。

疏衰，疏就是这个衰服啊因为是在外面呢准备的，跟在宫里面服丧是不一样的，它比较粗糙，它的线条呢比较疏，叫做疏衰。还不是真正的那个三年服就对了啦。

菲，这个菲，菲就是穿草鞋。

杖，就是如果古代的丧事在办的时候啊，这个家里面有人过度哀伤，或者生病站不起来啦，那他就会赐给他一个杖，丧杖哦。就是有的人真的很哀伤的时候，扶都扶不起来，各位对不对，要站起来真的还要拄个杖才行的，那所以后来的礼就是说，孝子都有一个杖啊，就是大家都在料想说，他可能很哀伤啊，即使他没有真的站不起来，也会配给他一个杖。就是孝子都会给他一个杖，尤其那个宗子(7:10)啦。就是所有的群臣，在草草的殡殓之后，然后呢这个孝子呢就穿着麻，然后带着弁然后还有这个腰绖手绖，等等戴上去，然后呢，穿着草鞋，拿着这个丧杖。

入自阙，然后就推着这个灵柩啊，然后回到自己的国度，对不对，回到宫城里面去。然后宫城里面已经设了殡宫啦。就是在路旁，现在的人比较少见的啦，在过去十年二十年的时候，如果家里有丧事的话，可能会在大马路旁边，或者空旷的地方搭一个临时的那个棚子，有没有，那个叫做殡宫啦。从入自阙，从殡宫的西墙进去，意思就是说因为他是从外来，像个客人一样。

升自西阶：然后要登堂要放殡宫的位置，殡的位置就是在堂上，从西阶进去，因为他从外而来像个客人一样。哦，所以升至西阶。

如小敛，则子免wèn而从柩。但是如果，刚刚讲的是大殓哦，如果他过世的地方离国家国都很近，半天一天就能够到，那他就不会先放在那个衬棺里面，他就小殓，先把衣服，先为死者加殓衣，之后呢就把尸体放在板子上直接运回国，就是等于不入殓的意思啦。如果只是小殓，而不是前面所说的大殓。则子免而从柩。这个免读wèn(问)。免就是什么样呢？就是把冠，把帽子拿掉，把发扎起来，然后呢就绑一个这个麻带。哦，叫做免（wèn）。免而从柩，这个柩就是指的并不是棺木啦，指的是小殓之后的亲人，然后还未放入这个灵柩里面，放在板子上抬回去。就是那个板加上亲人的这个尸体啊，就称为柩啦。那所以这个柩指的是亡亲的意思啦。那么这个儿子呢就不穿着这个麻衣啦，身上也不穿着刚刚所说的这个疏衰啊，就只是把帽子拿掉，发扎起来，然后着(zhúo）着这个深衣，平常着的深衣，然后跟在这个父母的，父亲的尸骸的旁边，然后就直接回城去了。回城去了然后再举办比较大一点，盛大的殡殓之礼啦，这个意思。

入自门，那进去的时候呢，因为他还没有装在棺木里面啦，就好像还生的一样啊，所以呢他是从大门进去的。

升自阼zuò阶。他上去的时候呢，是从东边的主人阶上去的，而不是西边。因为什么呢？这个啊还没有殡殓哦，还没有放在棺木里哦，古人都把他视为跟生的一样，而且怎么样？有可能随时会复活的意思啦。所以要把他看成生的，不是看成死的。那刚刚那个为什么升至西阶呢？因为他是已经装在棺木里面了，这是不一样的。

君大夫士一节也。不论是这个君也好，大夫也好，士也好啊，那么如果是在外面过世了，然后要怎么样回来呢？礼节呢，都是一样的，没有分。这一段呢就是在讲说，万一在这种仓促情况之下碰到，怎么样因陋就简来实行权变的意思啦。各位我们读这个的时候呢，就是在学什么，学什么权变。学什么大小先后。看下一段

曾子问曰：「君之丧既引，闻父母之丧，如之何？」

这个君之丧既引，国君过世了，然后呢引，引是什么呢？就是已经在路上了。不是取哦。取跟引不一样，刚刚说既取，取就是推着灵车往外走了。那么到引的时候呢，是已经旁边有绳索，在牵引着在路上也是牵引着，快要入那个墓穴的时候呢牵引也是引。君之丧既引，刚好又闻到父母之丧如之何。这个时候各位，前面记得我们讲过啦，说君已经取了，灵柩车已经动了，闻父母之丧怎么办？赶快回去哭丧然后再回来送葬，对不对。现在说既引，就是已经那个绳索，旁边的绳索都拉起来了，准备被要引到墓穴里哦，是不是又更急切了一点对不对？然后父母之丧来了，怎么办？

孔子曰：「遂。既封而归，那就赶快呢把这个国君的棺木送到墓穴下面下葬，那下葬之后呢，不必等封坟，赶快回去。各位这个封这个字哦，应当不是封啊，古人的翻译里面都视为应该是个 窆（biǎn）字，这个窆是什么意思呢？上面是个穴，下面是个匮乏的乏。其实它就是墓穴的意思啦。应该是遂既窆而归啦。为什么呢？因为封这个字啊，是等他放到墓穴里面之后呢，土要掩盖好，上面还要突起来那一块都要做好啊，那个才叫做封啊。已经入了墓穴了，土呢稍微掩盖，就可以了，那个孝子呢赶快回去奔丧。不俟sì子，为什么叫不俟子？这个子啊，指的是国君的嫡长子，就是适子。那么国君的宗子啊，这个国君的宗子啊要在什么时候要，他送国君去到墓穴，到墓穴之后呢，土开始掩盖上去，开始掩盖上去看不到棺木的时候呢，这个儿子就可以开始回家叫做反哭啦。就迎国君的魂啦回去，做安神祭所以就要他先回去。那什么时候才封呢？这个儿子走了之后才封土的啦，才把它堆高叫做封。所以说他既然讲不俟子，我们说前面说既封而归的封，是稍微把棺木掩土之后，有没有，而不是真正的把土堆高的意思。因为他不俟子啊，不等那宗子，不等国君的宗子，就是大家一起看着棺木下去之后，然后铲几铲土稍微把棺木覆盖。这个大夫就赶快回去奔丧了啦，因为父母过世。好，各位这看得出来这大小先后的差别吗？如果是灵柩刚动，离墓园还很远，还有半天，刚好闻到父母之丧怎么办？赶快回去奔丧，稍微安顿一下然后再跑回来去跟这个国君的队伍，出丧的队伍。如果是已经引，就是这个绳索已经在拉，已经快要进入墓穴了，听到父母之丧怎么办？你不能说我先绳子一放跑掉，不行的。就要暂时赶快加速度，赶快把这个国君安葬，安葬好了赶快回去。哦，这个大小先后呢，不一样。

曾子问曰：「父母之丧既引，及涂，闻君薨，如之何？」好现在反过来问啦，那父母呢过世啊，现在既引及涂，现在呢车子已经动了，在路上听到国君死掉，该怎么办？

孔子曰：「遂。既封，改服而往。」

这个是一样的啦。已经快要接近墓地，既引及涂的意思是说已经在快要接近墓地了。遂。既封，一样的。封应该是窆而不是封。就赶快呢，快一点的赶快把父母的棺木呢入葬。改服而往。为什么要改服呢？改服就是因为国君的丧服更重。虽然同样是三年，但是跟父母的丧是不一样。两边都是丧服，但是你要穿国君的丧服，为什么，因为国君那一份的丧服比较重，已经包含了我们私家的丧服的意思已经在里面了。那刚刚这个是说，这个父母的丧，听闻国君的丧要改丧服，那刚刚前面呢？是国君的丧听到父母的丧呢？为什么不改丧服，没有改丧服，为什么？因为国君的丧服比较重。已经包含私人的丧服，已经在内了。好我们就讲到这。