《剥》：不利有攸往。
《彖》曰：剥，剥也。柔变刚也。“不利有攸往”，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
《象》曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。
初六：剥床以足，蔑贞凶。
《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。
六二：剥床以辨，蔑贞凶。
《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。
六三：剥之，无咎。
《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。
六四：剥床以肤，凶。
《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。
六五：贯鱼以宫人宠，无不利。
《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
《象》曰：“君子得舆”，民所载也。“小人剥庐”，终不可用也。
大家好，今天给大家讲解“剥”卦，“剥”卦阴爻比较多，阳爻比较少。整个卦下边五个爻都是阴爻，仅剩上边一根阳爻，是明显是不平衡的卦象。阴气逐步向上冲，阳爻已经退守到最边缘，直观的感觉是整个卦象不太吉利。“剥”卦属于十二个消息卦之一。“剥”卦再向下走，阳气全没了，就变成了“坤”卦。“坤”卦是阴历十月，“剥”卦在阴历的九月份。“剥”卦是阳气已经快尽了的一个卦象。“剥”卦上一卦是“贲”卦。“贲”卦代表修饰：用理乐来熏陶大众，讲究文辞，讲究包装和排场。对修饰性的内容，“贲”卦讲得比较多，整社会需要用文化来修饰和陶冶，但是文化发展得过盛，整个社会过度追求文饰，这个社会就会变得过浮华，就会渐渐转向“剥”卦。浮华过后，就会呈现衰败之象。这种情形，在历史上也是比较多的。
比如说东罗马帝国。东罗马帝国在艺术创作方面，是发展到极致的。它的壁画、雕塑，工艺品等等，都是在历史长河中首屈一指的。文化强盛的同时，整个社会不断追求侈糜，沉溺在过渡的消费之中，战斗力逐渐衰弱，最终被奥斯曼土耳其帝国消灭了。反观中华的历史，也有类似状况：比如南宋，宋朝整体是比较富裕的。整个文化包括艺术、绘画、诗词、金融和手工艺，都达到了极致，也就是在这样的的状况下，国家被北方的蒙古所消灭。这就是我们说的，文化发展到顶峰后，社会呈现出“剥”象。清朝也是一样，在文化、社会、经济发展到极致，康乾盛世后，过度粉饰太平，国家便出现“剥”象，盛极而衰。所以《序卦传》中说到：“致饰然后享则尽矣，故受之以《剥》”
“剥”卦和其后的“复”卦，也是一对覆卦关系。“剥”卦好的方面越来越少。负面越来越多，是引发社会变革的开始。
“剥”卦的卦象下面五根阴爻，上面一根阳爻，看上去像一张床。后边的解释中，也都是用床来做比喻的。“剥”从字面上理解，就是从下向上，一步步的变坏；好的事物，一步一步衰败。事物变坏，不是一步造成的，它是一个逐步发展的过程。下面从卦辞上逐步解释。
“剥”卦卦辞 ：“不利有攸往。”一看卦辞就是不太吉利的。不利，再往下发展下去越来越不好，因为阳爻就余下一根了。整个卦被小人、不好的事物占据（阴爻代表小人、敌人，不好的事物，阳爻代表君子），再往下发展的话，阳爻不保。所以叫“不利有攸往。”
《彖传》曰：“剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。”我们一句一句分析，首先怎么柔会变刚的？阴爻本是柔的，因为势力越来越强，超过了阳爻的势力，所以“柔变刚也”。“不利有攸往”是指再发展下去越来越糟糕了。“小人长也”，阴爻代表小人或不好的现象，从卦象上看，不好的人或事物都在增加，小人从已经从最下面的初爻，发展到第五爻。“顺而止之”是指，我们要顺着时事，停止下来。顺怎么看呢？因为下卦是“坤”卦，“坤”卦即代表顺。上卦是“艮”卦，“艮”卦是山，也代表停止的意思。看到阴气在不断的增长，小人的形势在不断增强的，我们要学会顺着形势停止下来了，不能够再继续冒进。最后讲“君子尚消息盈虚，天行也”，“剥”卦本身是消息卦，我们要遵循阴阳消长的规律，适应上天运行的规则，根据社会现实，明知进退。
《象》曰：“山附于地，剥；上以厚下安宅。”《象传》里说，山依附于地面。大地就相当于整个老百姓、是基础。有了大地才会有高山。高山的基础要稳固，大地就需要厚实。所以“上以厚下安宅”。只有把土地的基础打牢固了，上边才可以安宅。“艮”卦的卦象呢，也像一个屋顶或房子，有安宅的这样一个象。《象辞》告诉我们，上边的人一定要安抚下面的百姓。只有基础巩固，整个社会才会安定，执政基础才可以稳固。这是进一步理解“厚下安宅”。接下来，我们逐条解释爻词来理解“剥”卦。
先看初六爻辞：“剥床以足，蔑，贞凶。”“剥床以足”是指，床从脚下开始剥落。这个爻是阴爻居阳位。本来应该是刚强的地方，现在脆弱的有点松动了：床角的位置出现了松动。“蔑”，通灾。贞是正固、正确。这里的意思是把正确观念，正确的行为都消灭掉了。这样的话是凶的。
《象》曰：“剥床以足，以灭下也。”就是先从底部坏起。任何一个事物的毁灭，都不是一蹴而就的，它是从最初的部分，最细节的部分开始坏，然后腐蚀到整个机体和架构。从一个组织上来讲，不要忽略一些细节行为。这些行为往往是整个组织衰败的开始。比如说，如果有一个员工总是上班迟到，不排除特殊原因，这个行为看上去非常细小；时间一长，很多人可能会根着学样，整个组织就会慢慢变得涣散。虽然迟到是小事，但是这却是大家普遍关注的事情；时间一长，可能会对整个的组织文化起到腐蚀作用。还有一些人经常会把公司的物品带回家去私用，这是一个很细小的行为，时间一长，对整个的组织的管理，都会产生大的破坏作用。不良的行为细节，对整个组织的长期稳固，会产生不利影响。看上去很小，但影响力是很大的，所以我们要做好防护。有句话叫“千里长堤，溃于蚁穴。”就是讲的不良细节，造成整个组织的溃败。
再看六二爻：“剥床以辨，蔑，贞凶。”“辨”是指腿与床板之间的部分，指膝盖的部分也开始坏了。这个也是比较凶的。六二阴爻居阴位。这个位置的阴爻一般都是挺好的，但要了解它是处于一个怎样的环境中。如果是处于很恶劣的环境中，你还是过得很舒服的话，这个问题就比较大了。举个例子，日本侵略中国，在伪军中做事效率很高，做事很顺利，岂不是助纣为虐？阴爻居阴位，看上去很舒服，实际上，做的事情，性质上是恶劣的。另外，当一个组织小人得道的时候，你熟视无睹，顺应这种不好的形势发展，明哲保身，放任不好的现象持续发展。这样的话，也叫“剥床以辨”。虽然，看上去自己没有做什么，也没有连累到自己，但实际上，在间接助纣为虐，最终还会侵害到整个组织的发展。大河无水，小河自然也会干涸，最终还是不利于自身。
我们看六三爻爻辞：“剥之，无咎。”六三爻与初爻和六二爻不同。出现了“无咎”。为什么会“无咎”呢？六三爻是阴爻居于阳位，与上九爻相应。也就是说，这个六三爻虽处于一群小人之中，但是他还是追求光明 ，与上六是正应的。
《象》曰：“剥之无咎，失上下也。”这里的上指六四和六五爻，下指六三、六二和初爻。六三爻和上九相应，虽处在一群小人之中，但是他还有一丝的正义感。相于什么情形呢？举例来讲，关羽与刘备失散后，被曹操收留，留在曹营。与曹操订了盟约叫“降汉，不降曹。”我虽然在你的队伍中，当有一天找到我的大哥，还是会和他去的，不会同流合污，这样的一个意思。《三国演义》中这样的故事好像还不少。又比如徐庶，进曹营一言不发。心向着刘备，但又不得以在曹营之中，但绝不为曹操献一个计策。这就是六三的角色。虽处在险恶之地，但良知未泯，也想脱离这样的状况。这本身是正确的，所以六三的的爻辞里会出现“无咎”这个说法。
再看六四爻爻辞：“剥床以肤，凶。”到了六四爻这个阶段，事情已经发展到很危险的境地了。已经感觉到切肤之痛了。《象》传里解释到：“剥床以肤，切近灾也。”六四爻的情况就是，灾难已经到面前了。给我们的启发就是小洞补，大洞吃苦。由于初六爻的问题，没有及时得到纠正，结果从表面侵蚀到实质，一步一步深化，导致灾难临头。到了六四爻时，整个的问题已暴露在眼前了；如果要弥补的话也失去了机会。六四爻是一个很痛苦的状况。
我们看六五爻爻辞：“贯鱼，以宫人宠，无不利。”这是个什么情形呢？六五爻往往是权力最大的角色。《象》曰：“以宫人宠，终无尤也。”以前学过一个成语：“鱼贯而入”。这个成语的出处就是“剥”卦的六五爻。这里的“宫人”指女性。因为六三、六四和六五够成一个互卦“坤”卦。六五带着一群女性，向谁来邀宠呢？或向谁来表示敬意呢？就是上九。上九是主爻，唯一代表光明。六五爻的权力非常大，带着一群女性，排得非常整齐，“贯鱼”，就像一串鱼一样，向上九示好。阴爻处在第五爻，而且下面一串阴爻，在“剥”卦里就是小人当道的状态。六五是小人，一种做法就是把上九全部灭掉，坏人做到极致，但是，这样的做法也可能会给自己带来灭顶之灾。第二种做法，六五本身已具备了绝对权力，向上九示好的话，即坚立了一个精神领袖的位置，又自己保有实权。上九虽然有地位，但是，他没有真正的实权。六五表面上表示对上九尊重，但权力还是掌握在自身手里。就像《三国演义》里的曹操，携天子以令诸候。表面上是保留汉献帝的位置。其实上自己掌握大权。
最后看上九爻辞：“硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”上九是全卦唯一的一根阳爻，仍然保存了一些实力和光明，可以说是硕果仅存。为什么“君子得舆，小人剥庐”呢？如果硕果还是留存下来的话，君子还是有一席之地，那君子可以获得车马，六五、六四、六三组成“坤”卦；六四、六三、六二也组成互卦“坤”卦；下卦也是“坤”卦（坤卦就是车马之象。）君子懂得进退，就会有好的结果。“小人剥庐”就是小人将剥除破坏房屋，这从哪里看出？上卦是一个“艮”卦，就相当于一座房子，也是停止之意。小人不懂得适可而止，继续前行，把房子屋顶也掀翻，把最后一根阳爻也变成阴爻，是指把坏事做绝，这个就是“剥庐”的意思。
《象》曰：“君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。”《象》传，对于上九有了一个更形象的描画。“君子”指上九，“民”是指下面的坤卦及阴爻。众多的百姓，承载着一根阳爻。所以君子呢，得到众从百姓的爱戴，这就是“民所载也”的体现。小人把整个房顶都掀翻了，这样，整个社会风气就糟糕透顶了，所以“终不可用也”，坏到透顶了。
“剥”卦告诉我们，事物的毁灭往往是一个渐近的过程。细节会一点一点显现出来的，最终会对整个的组织致构架产行侵蚀。这启示我们：首先，要重视细节。把问题解决在萌芽之中；防微杜渐，这是确保组织的长治久安的先决条件。“剥”卦也是在考验我们内心是否正固。在小环境与大环境都不太好的情况下，我们内心一定要保持正固，明辨是非，正确行事。确保内心的安宁。此外，“剥”卦也警示我们，一旦坏事做绝了，小人也会遭殃。应该要像君子一样行事。在社会环境不好的情况下，也要保持君子的风范，等待时机，一阳来复，可以获得新的生机。下面一讲，我们就要讲解“复”卦。今天对“剥”卦的讲解就到此结束，我是石定坤，感谢大家的收听，我们下回再见！
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