《复》：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
《彖》曰：“复，亨”。刚反，动而以顺行。是以“出入无疾，朋来无咎”。“反复其道，七日来复”，天行也。“利有攸往”，刚长也。复，其见天地之心乎。
《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
初九，不远复，无祗悔，元吉。
《象》曰：“不远之复”，以修身也。
六二，休复，吉。
《象》曰：“休复之吉”，以下仁也。
六三，频复，厉，无咎。
《象》曰：“频复之厉”，义无咎也。
六四，中行独复。
《象》曰：“中行独复”，以従道也。
六五，敦复，无悔。
《象》曰：“敦复无悔”，中以自考也。
上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。
《象》曰：“迷复之凶”，反君道也。
大家好！今天我们开始“复”卦的讲解。复卦是“剥”卦的反卦。“剥”卦中阳气即将消退殆尽，有“剥”极而“复”的说法。“复”卦是阴气盛到了极点后，阳爻开始出现，从最底下开始生发，慢慢上来。这和“否”极“泰”来，有异曲同工之妙。
“复”卦的整个卦象是地雷“复”。上卦是“坤”卦，大地。下卦是“震”卦，雷。雷在地下，是指阳气藏在地底下。这个时候阳气还是比较弱的，等阳气冲出了地面，形成了雷地“豫”卦，阳气就就比较旺盛了。“复”卦阶段，阳气还处于萌芽状态。
“复”卦是12个消息卦之一。消息卦之前也讲过，它是代表阴阳转换时间信息的12个卦。“姤”卦是一阴生，“复”卦是一阳生，正好相对。“姤”卦是阴历的五月，是“乾”卦的后边一卦。“姤”卦之后是“屯”卦、然后是“否”卦、“观”卦、“剥”卦、“坤”卦、到了阴历十一月就是“复”卦，节气上也到了冬至，就是我们常说的“冬至一阳升”，阳气开始生长。
直观地感受一下“复”卦的卦象，好像有一颗种子，在地下边发芽萌动，慢慢地向上萌动。上一讲我们学过“剥”卦，“剥”卦最上边的一根阳爻，我们称为“硕果仅存”。大家想象一下树头上有一颗果实，果实掉落在地面，日积月累，种子埋在了地下。然后这个种子开始重新生发出新的生命，这个就是“复”卦，阳气遂渐从内部生长开来。
我们看一下复卦的卦辞：“亨。出入无疾，朋来无咎。利有攸往。反复其道，七日来复。”从总体上看，“复”卦是吉祥的。“出入无疾”，指进出是没有什么问题的。阴爻代表小人、疾病和问题。本来是一片阴，问题很多。现在，开始有一个阳爻出现了，也就代表光明出现了，希望开始孕育成长。在生长的过程中，问题与疾病慢慢开始消失了，这个就是“出入无疾”。 “朋来无咎”，是指初九这个阳爻，因为它是光明和正固的，代表的是君子，当然是“朋来无咎”的。
“7日来复”——这实际上讲的是事物的发展规律。物极必反，阴盛阳衰，阳盛阴衰；阴极而阳生、阳极而阴生，这样一个反复变化的过程。阴阳平衡的状态实际上是一种变态，不是一种常态；阴阳长期是处于一种不平衡的状态；平衡的状态相对来讲不多，总是处于不断调整中。一年四季的变化，就是不平衡的。春分与秋分，白天和黑夜的长短一样，这样的日子一年里就2天。大部分的时候都是阴胜阳衰、阳胜阴衰，反复变化。阴阳调整的状态是常态，所以叫“反复其道”。“七日来复”是指阴阳的转换，七天一个周期。为什么是七天呢？六个爻，也可以每根爻代表一天，六天过后，又从底部开始。正好是七天，七也是我们日常是用得比较多的，最早书面上的解释就是来自于《易经》“复”卦。人们常常说六六大顺，逢七必变，都是出自于“七日来复”。（当然七是一个数量，也可以指七月或七年。）十二消息卦，每月一根爻变，从垢卦一直到坤卦，是六个月，到了第七个月就是复卦。“利有攸往”是指从“复”卦开始，光明开始出现，正能量开始斩露头脚，再向上的发展他是越来越好的。
《彖》曰：“复亨，刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也！利有攸往，刚长也！复，其见天地之心乎。”我们一句句解释。“刚反”是指阳爻回来了。“动而以顺行”是指，顺行着天时，来进行变化的。“复”卦中阳气遂渐开始顺应自然的规律开始生发，称之为“动，而以顺行”。“是以出入无疾，朋来无咎。”，这个刚才已经解释过了。初九是代表光明，也代表君子。所以和他交往“无疾”和“无咎”。“反复其道，七日来复，天行也。”七日的说法，在很多的宗教里也有阐释。比如，佛教中的七七四十九天，头七，二七、三七，按照佛教的说法，中阴身每隔七天会有一个变化，在四十九天中会越来越小，需要去轮回，所以佛教会给亡灵每过七天做一个超度，让其早日投胎。民间还有一个说法：人有七魄。当人死亡的时候，每隔七天，就会有一个魄消失。可见在日常生活或宗教信仰中，“七”的使用范畴还是十分广泛的，这个“七”，是“天行也”，上天自然的运行规律。“利有攸往”，有利于我们遂步前进。“刚长也”，指阳爻开始生长，阳气“复”生，恢复。“复，其见天地之心乎”这句话听上去还是比较熟悉的。“天地之心”的说法就是来自于“复”卦。北宋著名思想家、教育家、关学学派创始人、理学创始人之一张载，说过这样的一句话：“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”这句话中的“为天地立心”就出自于“复”卦。“天地之心”是指天地的本源核心，也就是自然规律，即天道。任何的事物，都是遵遁着天道进行的。黑暗之后，一定会有光明。“复”卦就寓意着风雨黑暗困难过后，黎明终将出现。
在《象》传中，是这样解释复卦的：“雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”阳气非常重要的代表就是雷。古人认为，阳气生发的标准就是从地里开始出现雷气。雷是从地底产生的，当它孕育到一定程度，就会露出地面，在天空中响起。雷气在地下生发的过程，就是阳气恢复的过程。雷在地中为“复”。这时候，阳气是非常的弱小的，需要孕育，需要休养生息。悟到这个道理，都可以运用到生活中去。比如，人在刚刚受孕的时候，不要剧烈运动。因为刚刚受孕，着床还不稳定，要让阳气安静稳定地成长。“先王以至日闭关，商旅不行，后不省方”。“至日”是指冬至这天。冬至是一阳生，古人也知道，阳气开始生发的时候，要静养，让阳气慢慢地去扩展，不能够操劳。这个时候商旅也停止活动，君王也不去四处视察了。“商旅不行”是防止对自然和社会生态产生破坏作用。君王不视察是因为怕打搅了百姓的日常耕作生息，让农作正常进行。所以《象》传启发我们，事物在生发的过程中，不要冒进。不要过度消耗精力，这样就容易让新生的事物夭折。
总体而言，“复”卦是在废墟重建。问题中，出现了变革的曙光。接下来我们就爻词去进一步去解释“复”卦。
我们先看初九爻辞：“不远复，无祗悔，元吉。”《象》曰：“不远之复，以修身也。”“不远复”是指走的不远就回来了，即及时修正错误，还没有达到懊恼、反悔的程度。开始的时候还是比较吉祥的。初九是六个爻中的唯一一根阳爻。（我们之前也讲去，一个卦中，只有一根阳爻或阴爻的话，这个爻往往就是主爻。）初九就是“复”卦的主爻。初九是个君子，地位并不是很高，来到了一群阴爻之中。如果阴爻为小人，阳爻为君子的话，即君子来到了一群小人之中。这时候君子是否要去施展自己的才能和抱负呢？初九爻启示我们，“不远复”。即不能够走得太远。为什么不能走得太远呢？在之前学习“乾”卦的时候，最下一爻也是阳爻。爻辞是“潜龙勿用”。要潜下心来，积累实力，观察周围的情况，不可以激极冒进。“复”卦初九爻在阴爻一片的环境中，是更不利于他的，周围没有志同道和的人。这时候不宜施展抱负，阳气这里的实力不够，冒进会受到冲击，容易阵亡。这种情况下，要积累实力，在上边五个阴爻中寻找认可你的人。君子多的地方，君子中会有小人；小人多的地方 ，小人中也有可能会有君子。初爻与六四爻相应，也受到了上边一些人的认可。但是，还不可以冒进，因为周边都是阴爻，前进有阻碍，要慎重。由于六四对初爻有一种吸引力，认可初九，所以，初九爻还保持着积极向上的动力。初九爻启示我们，在组织变革的进行前要酝酿清楚，要充分的思考前进的阻力。冒动和冒进的结果，就是让自己的理想破灭在摇篮之中。这个时候要反过来，修炼自我。
再看六二爻辞：“休复，吉。”休，是停下来的意思。整体停下来返回就是吉祥的。六二能够遵遁时势的发展。没有去阻档初九阳爻，所以是吉利的。《象》曰：“休复之吉，以下仁也。”《象》传里进一步去解释了为什么是吉祥的。因为他能够顺应趋势“下仁”，对待初九还是比较仁慈、宽容的。
这里如何看出，它对初九是宽容的呢？阴爻位于阳爻之上，是不吉利的，是为“乘刚”。“乘刚”一般对于阴爻是凶险的。但六二爻与六五爻是不应的，对上没有沟通的，有隔阂。六二本身处于下卦中间位置，阴爻居柔位，又居中，位置比较有利，内心也比较中正。这就是前面讲的，小人中也会有君子的倾向，也会有同情君子的人。就像一群盗贼去偷东西，有人看到人家已经很穷困了，再去偷余心不忍。所以，一群小人中，也有不合群的，六二就是这样的一个人。他与六五不相应，反而对下面的初九，产生一丝仁慈心与同情心。其次，六二的位置高于初九，在一个组织或单位中，再差的领导，也都希望下边的人可以把工作做好。也没有哪个领导希望下边人的都是一群窝囊废，上边大领导布置的工作，到了你的手里，变得一团糟，没有人可以帮你完成。六二爻惊喜的发现，初九爻做事非常能干，各方面效率很高，做得非常漂亮，无形中，对初九爻也会产生同情心和好感。所以，它对这个阳爻也抱有一种宽容和支持的态度。并没有阻碍阳爻的发展，这个就是吉的。
再看六三爻辞：“频复，厉，无咎。”频，指频繁。整个意思是频繁的返回。六三，六二和初九，够成“震”卦。六三处于“震”卦最上边一爻，震得最厉害，也意味着处于一种矛盾状态，来来回回思想斗争，但最终还是无咎的。厉，是指有风险。六三是处在阴爻之中，在六四，六五间，是小人的一分子，与初九不是同类。但是他又处在震卦的最上爻，来来回回作思想斗争，也象六二一样，对初九有一种同情。六三与上六也是不相应的，六三和六四之间，也没有阴阳相合关系。在这样的情况下，他找不到前途，也是没有结果。所以呢，基于这样的原因和状态，为初九打开一扇门，顺应时势的发展，最终也是没有坏处，所以无咎。
我们看六四爻辞：“中行独复。”《象》曰：“中行独复，以从道也。”六四爻阴爻居柔位，位置也是不错的。中行，就是指它在五个阴爻的中心位置。它与初九是相应的，绝对同情初九，在上面坚定支持初九的发展。“独复”是指六四不管六二，六三、六五和上六的态度，独自坚定支持初九的发展，目的就是为了顺应时势发展。因为它知道，未来的阳气将会越来越盛，最终占据优势。当黑暗当道的时候，所有人的心都是不稳定的。六二，六三和六四，虽然都是凶恶当道，但这些人的内心都是处于不安宁的状态。都对光明有着一种向往。小人的内心往往都是矛盾的，而君子的内心往往都是正固的。在“乾”卦中，用九爻辞“群龙无首，吉”。都是阳爻，六个阳爻在天上飞。大家都能光明正固，不需要谁来指挥谁，都知道自己的工作与责任、大家相互间配合的非常好。君子之间的配合，都是光明磊落，能够心心相应。而黑暗当道的时候，所有的阴爻都是各怀心思，内在都心生恐惧，都是不团结的，每个人心中都有一杆称。
六四爻，在上面支持阳爻的发展，阳爻就会更有信心去生发壮大。这种类似的故事，我们在很多战争的影视作品中都可以看到。我们回顾一下国民党为什么会失败：国民党部队之间相互猜疑、不团结，都想保存实力，都对对方不信任。这些问题，就像我们在“复”卦中看到的阴爻情况一样。同时，在国民党高层中，出现了很多高层的起义，也看到有很多同情革命的人，这就是六四的情形。再回过头看一些快要垮掉的公司、企业组织，本来一些对单位失去希望和信心的高层人士，看到基层里有变革的倾向、有积极向上的情形出现的时候，其实也会有人去支持，去扶持的，有了六四的支持，这也是变革成功的重要基础。
我们再看六五爻爻辞：“敦复，无悔。”《象》曰：“敦复无悔，中以自考也。”第五爻是一个王的位置，在国家来说是国君。在组织中，是最重要的领导人。这个领导是什么态度呢？敦，指敦厚，在这里表示没有横加干涉。六五没有干涉，但也不后悔。六五爻是阴爻居阳位，代表他没有胡乱地干涉；在上卦中间位置，相对来说是比较中正的。他对于形势的发展，处于一种消极、不作为的状态，没有胡乱的去做一些干涉，“中以自考也”是说明他也在思考和反思这些问题。
怎么能看到他的思考和反思呢？“复”卦上卦是“坤”卦，代表土，六五爻是“坤”卦的中爻，所以是敦厚的。此外，五行对应五事。五行“金、木、水、火、土”；五事“貌、言、视、听、思”。土，对应的就是“思”，思考的意象。六五的思考和不作为，也为初爻阳气的发展提供了一个有利的发展机遇。就像毛主席讲过的一句话。反动派都是纸老虎，看上去是强大的，实际上并没有什么了不起的力量。虽然看上去阴爻满地，但是却破洞百出。中国的革命为什么为成功，有个非常重要的法宝，就是统一战线，是战胜敌人的利器。大家思想一致，信念一致，行动一致。把朋友变得多多的，把敌人变得少少的；不断地去统一境界，统一战斗力，这是星星之火可以燎原的重要保证，也完全符合“复”卦的道理。
最后看一下上六爻辞：“迷复，凶、有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。”《象》曰：“迷复之凶，反君道也。”这个爻就很糟了，状况凶险。为什么上六会出现这样一个结果？是因为“迷”，执迷不悟，沉迷于其中。上六对下没有相应的爻，对上已经无路可走，到了极端，迷在其中，没有方向。综合上述情况，这个爻是凶的。
因为他迷在其中，所以他是“有灾眚”的。（灾眚要说一下，自然灾害叫“灾”；人为的灾害叫“眚”。）这时候呢，天灾人祸降临。当上六坏事做绝的时候，就会出现天灾人祸了。
“用行师，终有大败。”怎么看出用“行师”终有大败？“坤”卦的卦象和“复”卦是有很多相似之处的，仅是初爻不同，在讲到“坤”卦最上一爻时：“龙战于野，其血玄黄。”龙在野外战斗，黑黄色的血洒满了田野，这里就看到了战争。在“复”卦最上一爻里，也出现了战争：“用行师终有大败”，“复”卦的上卦“坤”卦的卦象也可以表示部队，部队损伤惨重。这与纯卦“坤”卦的卦象是可以找到对应关系的。“以其国君凶”，意思是对国君来说是最凶险的。国君也深受其害，因为国君本身的行为是不正的，此外，战争对于这个国家、国君有重大负面作用，结果就是：“至于十年不克征”， 十年都没有办法恢复常态，整个的国力都被打空了，老百姓受伤惨重。我们知道上六一般是宗庙的位置，这里指代了六五。因为发动战争，不会是退休的皇帝去发动的，一定是在位的国君去发动。对上六产生巨大的伤害，同时对在位的国君也是重大的危害。
《象》曰：“迷复之凶，反君道也。”为什么执迷其中凶险呢？因为它违反了为君之首，走了极端。物极必反，为什么会有光明？是因为黑暗实在太黑暗了。到底黑暗是被光明打败，还是被黑暗自己打败了呢？上六爻正好与初九爻形成了对比的关系。看上去是阳爻一步一步的上升，打败了阴爻。而本质上是上六这个阴爻，恶到了极致，自我毁灭了。
以上我们解释了“复”卦六爻的爻辞和象辞。复卦启示我们，要进行组织变革，谋求光明，立足要谨慎。要会观察，循序渐进，不能盲动冒进。此外，面对黑暗和问题，也不要担心害怕。因为，所有光明都是相互照耀的，相互支持的、相互成就的；而所有的黑都是相互牵绊的、相互麻痹、相互猜忌的。不要害怕问题和困难，也不要害怕前进中的小人，只要坚持正固的内心，谨慎的态度和正确的方法，最后的胜利就是光明的。当然“复”卦只是开头，是黑暗后黎明，后边还有更加精彩的过程留待“无妄”卦去讲解。今天的“复”卦讲解就到这里，感谢大家的收听，我是石定坤，我们下回再见！
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