《无妄》：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应。大亨以正，天之命也。“其匪正有眚，不利有攸往”，无妄之往何之矣？天命不祐，行矣哉！知
《象》曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。
初九，无妄往，吉。
《象》曰：“无妄之往”，得志也。
六二，不耕获，不菑畬，则利用攸往。
《象》曰：“不耕获”，未富也。
六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
《象》曰：行人得牛，邑人灾也。
九四，可贞。无咎。
《象》曰：“可贞无咎”，固有之也。
九五，无妄之疾，勿药有喜。
《象》曰：“无妄之药”，不可试也。
上九，无妄行，有眚，无攸利。
《象》曰：“无妄之行”，穷之灾也。
大家好，今天开始第二十五卦，“无妄”卦的讲解。一听到“无妄”，大家就会想起一个成语，“无妄之灾”。那“无妄”到底是什么意思呢？“无妄”，从字面上理解是真诚的意思，没有任何的私心杂念。“无妄之灾”是指，意想不到的灾难，莫名其妙地降临到身上。今天讲的无妄卦要分析一下，灾难的降临，到底是真正意想不到，还有是其它的原因。是否可以避免这个灾难。
“无妄”卦的卦象，上边是“乾”卦，下边是“震”卦。从象上面看是“天上打雷”，所以叫“天雷无妄”。这个象告诉我们，如果有私心杂念，天上就会打雷震吓，让你回归正性的自我，以避免上天的惩罚。“无妄”的卦象就是警示我们，要回归自我，要有诚信，要坚持正固。
我们看一下“无妄”卦卦辞：“无妄，元亨利贞；无匪正有眚，不利有攸往。”与乾卦的“元亨利贞”一样，无妄卦是一个吉祥的卦。但和“乾”卦有所不同。不同在哪里呢？“无妄”卦比“乾”卦多了一个“无匪正有眚”条件。“匪”，通“非”，意思是如果不中正的话，就会有灾难。（“眚”的意思，就是眼睛上有问题。意思进一步引申的话，就是人为的灾难。）这个条件就是，如果你不遵守正道的话，就会出现灾祸。这样就不可能“元亨利贞”了。“不利有攸往”的意思是，不能够随意的前进。有一个成语叫“狂妄自大”，意思是一个人如果随心所欲，加杂了太多个人好恶和情感，不顾大局和别人感受，就容易招致他人意见，导致不好的结果。“无妄”的意思，即排除各种各样的私心杂念，按正道去前进的话，灾难会减少。这个是卦辞的总体意思。
《彖》传曰：“无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？”如果把“无妄”卦最下面的一根阳爻回归阴爻的话，就是一个否卦。“否”卦就是不通；是天地不交，沟通不畅的一个卦象。问题就滞塞在那里。怎么样让问题解决，天地阴阳沟通呢？元妄的“刚自外来，而为主於内”就把不通的状况，变为顺畅了。本来下卦是个坤卦，现在来了一个阳爻，这个初九爻，就是这个卦的主爻。这个爻是从外边，进入到下卦的底部。“动而健，刚中而应”意思是下边的这个“震”卦他是动的；健就是上卦的“乾”卦：“君子以自强不息”。“刚中而应”是指九五爻和六二爻是相互响应的，能够刚柔相济。“大亨以正，天之命也”讲得就是天，光明正大；“震”卦就是涤除黑暗，通过打雷，把一些污秽的、不好的现象及问题去除，这是上天的要求和使命。“其匪正有眚，不利有攸往”意思是如果不守正道，就会有问题和黑暗。上天警示我们，人为处事要守正道。否则的话，就会到遇到“无妄之灾”，不利于发展。“无妄之灾”，主要是因为我们个人的私心杂念过于强烈。在我们行动之前，总是会思前想后，这个事情对我有没有利啊？对我有没有结果啊？不是从应不应该，而是从好恶或者利益的角度去考虑；这样的话，就会“不利有攸往”；再进一步前进的话，就会遇上“无妄之灾”。
“无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？”如果做事内在没有私心杂念的话，上天又奈你如何呢？当然就不会出现灾难。如果怀着私心杂念，患得患失，那么上天也不会护佑你，又怎么会成功呢？就会有“无妄之灾”。“无妄”卦的卦辞和《彖》传其实把“无妄”的内涵讲得比较直白了。上天运行都是不考虑自己我得失的，它按照规律去行动；所以 我们行为处事，要遵循上天的使命和要求。自然有自然的运行规律、组织有组织的远行规律、一个部门有部门的运行规律。我们按照规律把这个事做好，做正确了；这样的话，就不会有所谓的“无妄之灾”了。反过来说，做事都患得患失，都考虑自己有没有吃亏，或者有多少好处可以拿？这样的话，我们每走一步就有可能会遇上危险；即使爬得高，摔得也重。
《象》传：“天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。”“天下雷行，物与无妄”，指万事万物都不可以妄动、妄想。都要按照这个规律来做事情，不能违背上天的规律。先王从中悟到这个道理。“以茂对时，育万物”努力做好当下的事情，来让万物自然生长。反观组织建设和团队建设中，所谓的天时和无妄，就是配合组织建设的规则把每个一细节做好。个人的想法和利益，要与组织的利益相配合，当遇到组织利益与个人的利益相冲突的时候，一定要以组织的规章制度为主。组织中的规章制度相当于筋骨，破坏了规则就相当于伤筋动骨。自然界中破除了“无妄”，万物才会生长；在人类组织中，破除了无妄，组织和团队才可以有健康的发展。接下来我们分析每一个爻辞。
我们看初九爻辞：“无妄，往吉。”初爻是阳爻居阳位，得位。爻辞“无妄”是指没有任何私心杂念。在最基层的时候，不要有任何私心杂念，只要你努力去做好事情，向前走就是吉祥的。做事情首先考虑该不该做，能否胜任，而不是说我喜不喜欢做；或者说做的话对我有没有好处。如果像后者这样考虑事情，往往就会“有妄”，就会有问题出现。在接受任务的时候，如果我首先从利我角度出发，那么组织以后就不敢把这个事情给我去做了，我也没有机会去挑战需要更大格局的事情，当然我前进的道路也就被堵塞了。只有放下个人的私心杂念，做工作的时候专心考虑如何把这个工作做好，放下私人恩怨及好恶，这样的话，事情就容易成功，前面的道路就会开阔。特别是在基层中做事情的时候，如果老是考虑我多做一点，老板会不会给发奖金呀，会不会看到啊等等，私心杂念太多的话，就很难真正专注在事情本身上，而是做给人看，做表面功夫，这无形中也为自己前进的道路增设了阻碍。这个叫“不利有忧往”。反之，就“无妄，往吉”。因你的做法是符合组织建设的需要，符合领导的期望，也符合上天的意志。也是符合你个人成长的需要。这样的话，就是吉利的。所以“往吉”。
《象》曰：“无妄之往，得志也。”意思是破除了个人执念，前行就能真正实现个人的人生志向，或者说才有资格去实现人生更大的志向。如果心中怀揣着太多的私心杂念，就很难真正有大志。端正自我心态，这是人生中，破除“无妄之灾”的第一步。
再看六二爻辞“不耕获，不菑畲（zī shē），则利有攸往。”这个爻辞讲了破除无妄之灾的第二条路径。我们有句话叫“只问耕耘，不问收获”，这个说法的出处，就是来自于《易经》的“无妄”卦六二爻辞。这爻指出很多人的常见病，还没开始做事情，就开始患得患失了，面前一大堆怀疑和疑问，有这一大堆的问题存在，你如何往前走呢？如果要“利有攸往”，需要“不耕获”。专注于当下的事情，发扬工匠精神，只问耕耘，不问收获的，把手头的事情做到极致，自然而然就会有好的结果。结果不是想出来的，念出来的，而是踏踏实实做出来的；只有不问耕耘，才会有收获。一耕耘就想要有收获的话，可能往往反而适得其反；因为在耕耘的初始阶段，一份耕耘可能只有极少的收获，甚至没有收获；到耕耘的后期，才会有一份耕耘数份收获。这里有一个时间的跨度，也是对“无妄”念头的一个考验。前面的付出，可能未必会有收获，那你还需不需要继续做下去呢?这是人生的智慧，做任何事情不可以患得患失。只求耕耘，我们才可以做得更好。才能有资格去实现人生更大的抱负。一些大的企业家，都是只问耕耘，不问收获的。无论马云也好，任正非也好，在创业的过程中，都遇到过重大的问题与挫折。缺资金，少技术。在这种情况下，你是要收获还是要耕耘？只有跨过了这个坎，才会有可能会有收获。人生“只问耕耘，不求收获”是一种智慧，当我们耕耘到一定成熟度时候，收获自然而然的就会水到渠成。
“不菑畲”进一步把结论深化了。畲，指熟田。菑，指开垦。意思是我们刚开垦一下，就想把这个地变成熟田，这怎么可能呢？一块田要变为熟田的话，要年复一年，不断的去劳动耕作的。所以土变得肥沃，不是一蹴而就的，是需要不断的耕耘，要有长期的思想准备和劳作。在一个公司和团队里也是一样的。不要希望做一件事情，就想获得别人的刮目相看。基于在这个团队，组织中不断的付出和贡献，时间一长，我的成就，我的努力和我的精神，都会被别人所发现；不要指望做了一件成功的事，由此而骄傲一辈子，当然，有这个可能性，因为这可能是惊天动地的事。但是，更多的是，我持续不断的付出，让别人看到我的这个精神和能力，然后得到大家认可，才会“利有攸往”。更糟糕的是，人前一套，人后一套。领导在的时候，装模做样地表现，领导一走，屁股一拍，关我什么事；这样的话，更容易招致“无妄之灾”。所谓的“无妄之灾”，往往都是自我造成的。在组织中，想避免“无妄之灾”的话，首先我们心中先变得“无妄”。
《象》曰：“不耕获，未富也。”意思是耕田时候，努力种好田，不考虑未来会变得多富有。现在很多人做事，都是以结果为导向的。做事之前先想好有多少收获，这是从商业角度去看的，叫投资回报率。当然，这是商业活动前，必须做的预估。一但开始做事，就不可以去考虑自我的得失。就像《象》曰里意思，我只要把事情都做好了，果实就自然会有了；而不是想种田之后，我会变得多富有，做事的时候不专注。组织建设与发展就需要这样脚踏实地的精神。
再看六三爻辞：“无妄之灾；或系之牛，行人之得，邑人之灾。”有人系了一头牛，牛系在那里，有个行人路过，顺手牵牛，就把这个牛牵走了。系牛的人回来一看，牛没有了，就很生气。说这个地方的人素质太差，当地人无形中就被扣上了品行差的帽子。邑人，指当地人，这就是“无妄之灾”。
《象》曰：“行人得牛，邑人灾也。”这里做了进一步解释，意思是，行人拿到牛，对当地人就是一场灾难了。六二，六三和九四形成了一个互卦“艮”卦。“艮”卦代表了手足；六三、九四和九五组成了一个互卦“巽”卦；“巽”卦代表的是绳子；连起来看，就是手拿着绳子。“坤”卦代表牛或邑人。牛跑了，人也遇到了灾害。这里讲得“无妄之灾”，就是未名其妙得到的灾难。比如，前几年社会上的扶老人被讹的情况，大家在讨论是“老人变坏了”，还是“坏人变老了”，不光是年轻人得到了“无妄之灾”，社会上所有的有善心无辜的老人也背负了“无妄之灾”。这还是和人心有关系，如果双方都没有私心杂念，就没有“无妄之灾”了。
再看九四爻辞：“可贞，无咎。”《象》曰：“可贞无咎，固有之也。”为什么九四爻是无咎的呢？因为他是阳爻，光明正大。只要你只问耕耘，不问收获；该做的认真去做好，不该得到的绝不要去强求，不要思前想后，自然就是无咎的；这就是九四爻要表达的意思。为什么九四爻可以保持这样的高度，原因是“可贞”，做好该做的事情。没有私心杂念。所以是无咎的。
《象》曰：“可贞无咎，固有之也。”“可贞无咎”的原因，在《象》传中所表述的原因就是“固有之也”。意思是这本来就是做好事情应该有的态度；这本来就是上天的规则。只要你遵循它，做好它，自然就是无咎的；这就是天地自然的道，也是人心的标杆。这就是九四爻给我们的启发。
再看九五爻辞：“无妄之疾，勿药有喜。”意思是，一个人莫名其妙生了病，不可以乱吃药。有这样一个小故事，孔子有一次生病，鲁国有位有权势的官员给孔子送药。孔子却说，不了解这个药的药性，所以不敢吃。这告诉我们，不要有病乱投医；还有一层意思是：个人的私心杂念和欲望，其实也是一种疾病，不要觉得有各种各样所谓的“策略和方法”可以去惩治；更重要的是让大家保持内心的正固才是正道。所以，九五爻辞告诫我们，不要抱有侥幸的心态，滥竽充数，或者临时抱佛脚。“无妄”这个问题，不是普通的毛病，是我们的心病，内心正固方为正道。
最后看上九爻辞：“无妄，行有眚，无攸利。”这是指，虽然没有妄念，但是已经在最上一爻，时穷而行必遭祸患，没有任何的好处。这是物极必反的道理。一个卦的最上边一个爻往往都尽头。再往前走肯定会出问题的。上九和六三是相应的。六三是个很危险的一个爻。因为它是阴爻居阳位，不当位，也不刚中。又是处在下卦与上卦之间的一个爻，所以六三爻是问题多多，就出现了“无妄之灾”。好在，上九与六三相应的；上九能不能到六三这里呢？上九向外走是无路可走的，因为他是上卦的最上一爻，穷途末路了；向内也无法退，因为六二，六三与九四组成互卦“艮”卦。止步的意思。因此进退两难。
《象》曰：“无妄之行，穷之灾也。”虽然最后带着无妄的心态做事情，但是事情已经无可挽回了，最终还是有灾难。上九爻警示我们一旦时机错过，及时想修正过来，也没有机会了，从初爻到九五爻还有这样的机会，到了上九爻已经完全没机会了，即使“无妄”，灾祸也是不可避免了。这个就是真正的“无妄之灾”。
好！今天的“无妄”卦就讲解就到这里，感谢大家的收听，我是石定坤，我们下回再见。
用户评论