尽心下第26-28章_学习孟子｜一生的书_免费在线阅读收听下载

要点与引用（部分文字演变图形见本集录音评论）：

浩生不害兼治儒墨之道者，尝学于孟子，而不能纯彻性命之理。

逃：逃字是形声兼会意字，辶表形旁，兆是声旁，表音。字形左边很像路和脚，意思是逃走；右边为“兆”，代表字音。同时，“兆”有征兆的意思，兆，其形像古代占卜时灼龟甲所产生的裂痕。这里是说人看到危险的征兆后才会逃离。本意为逃亡。现在，“逃匿”“逃敌”“逃遁”等沿用的都是“逃”的本义。此外，这个字还可以引申为躲开不愿意或不敢接触的事物，如“逃税”。

《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”

必：bì，最早见于甲骨文，最初指的是兵器的柄，本义是“标杆、标准”，引申作副词，表示“必定”等。一说象形兼指事字，一说形声字，一说会意兼形声字。“必”是“柲”的本字，其甲骨文字形（图1、图2、图3）像一把长柄勺，还带有水滴，长柄上还带有表示器皿的指事符号。金文字形（图4、图5）中增加了声符“八”。发展到战国文字阶段，“必”字的字形（图6、图7、图8、图10）发生了较大讹变，所从之“弋”或讹作“戈”形，或所从“八”均作平行的斜笔。发展到小篆阶段，“必”字的字形（图9）承续金文字形，隶变后楷书写作“必”。
名词：标杆，标准，必，分极也。——《说文解字》必，分极也。——《说文》
无极，无有一极也，无有不极也。
连词：倘偌，假如。王必无人，臣愿奉璧往使。——《史记·廉颇蔺相如列传》

招：《说文解字》：“招，手呼也。从手、召声”。挹取酒浆邀人来是召（甲骨文）范式。手、召两范式叠加。以手相呼号召其来是招之范式。罥[juàn]也。本义：捕捉小动物（如小鸟小鼠之类）的网。〈动〉
(1) 用绳索绊取。
(2) 缠绕。
《说文解字》中，我们能看到，豕绊足行豖豖也，豖豖，艰行之貌。

言彼既来归，而又追咎其既往之失也。此章见圣贤之于异端，距之甚严，而于其来归，待之甚恕。距之严，故人知彼说之为邪；待之恕，故人知此道之可反，仁之至，义之尽也。—四书章句集注（朱熹）

　子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” （《论语·颜渊》）
君子用其一。緩其二。用其二而民有殍。用其三而父子離。—其二特指第二

《礼记·大学》10
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也，外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。

《易经·坤卦·文言》曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”国君不善，久之，必会遭殃。

此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，菑害并至，虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。”—大学

《孟子·滕文公下》：天下之言，不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。

大乘佛教中有六种基本的菩萨修行方法，可以度脱生死苦海，到达涅槃彼岸。，叫做六波罗蜜多，简称六波罗蜜，也叫六度。六度分别是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”—论语

周易.乾.彖-乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

原文：

■孟子曰。逃墨必歸於楊。逃楊必歸於儒。歸。斯受之而已矣。今之與楊墨辯者。如追放豚。既入其苙。又從而招之。
■孟子曰。有布縷之征。粟米之征。力役之征。君子用其一。緩其二。用其二而民有殍。用其三而父子離。
■孟子曰。諸侯之寶三。土地。人民。政事。寶珠玉者。殃必及身。

尽心下第26-28章

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