声音简介
山者，使动也，动者使恒也。恒者，使静也。
【释译】
山就是让元神流动的一种方法。流动是为了平衡，因为凡人的元神是不平衡的。要想元神兴旺，首先要元神在体内流动、流通。流动并不是为了元神的强大，而是为了平衡。
【原文】
动静有然，未可知也。知之数，人之体也。
【释译】
平衡就是为了让神魔安静罢了。动静都是自然，要顺自然之理，如果乱来，就会乱套。如果不知道这个道理，就不要修。人体动静有然，流动是为了平衡，平衡是为了安静。
前面经文也说了，“通者不痛，痛者不通”。常有人觉得身体这里不适那里不舒服，可就是检查不出来，大部分情况都是元神不流动引起的。打个比方，我们都学过物理吧，记得压强吗？
一个U形管，中间是一个薄膜。
左边放入一杯橙汁，右边倒入油。橙汁的密度比油要大，所以两边压强不一样。
处于中间位置的薄膜就变形了。
因为它有一股力量向右边顶，这就跟我们体内元神流通是一个道理。知之数，人之体也。就是这个意思。
【原文】
玄山之理，聚元之数，天地之灵，使人之然。
【释译】
与天地结构一样，元神在天地间吸灵气而存在。天地太大，元神力量不够，所以要靠肉体。取天地之灵气，聚天地之灵，使元神更强大。学了《阴符经》，我们知道人体跟天地是相同的结构，人要吃东西才能存活。这里的东西不仅仅指的是人们日常吃的饭菜，还有天地灵气，比如人的呼吸之类。
天地那么大，人这么小一个肉体能吃得了多少？所以，这是在讲“度”，平和之道。
【原文】
太一有相，人之相，人之有相，天地之相。
【释译】
自太一开始有了这个天地，人有相，天地也有相，人相，就是天地之相的缩小版罢了。太一并不是指太一星，而是指这个世界的开始。
“人之有相，天地之相。”人就是天地的缩小版。国外有个实验十分有名，网上流传也很广。就是把地球当作一个点，放在宇宙中，不断放大。从宇宙→银河系→看到太阳系→看到地球→看到美国→看到一个州→看到操场。再看到操场上有一个人。再放大，看到人的手→皮肤组织→细胞→染色体，再放大……出现了与宇宙一样的场景：“10皮米原子核外围的浓密电子群。仿佛又回到了浩瀚无边的宇宙，这样看来每个原子都像是个小宇宙，在我们身体里周而复始着……”
所谓的天地万相，到头来全在自己的小宇宙中。所以天地的变化，也在于自己的变化。
【原文】
象曰，观之之处明心之明，太元之始也，概以有极之极，充有极之元，使然之处也。
【释译】
所以说，如果明白人的道理，就能体会天地之理了。人体有限，又似无限，用有限之元神，同样可以无限之。这篇《山字经》，主要是讲玄功修为的。只有了解自己和天地，才能修玄功。
【原文】
玄山有数，恒量有持，自力不从，莫能识也。
【释译】
玄功是有定量的，人的修为在身体上是不可能达到极限的。肉体有限，不能适应太多灵气。
【原文】
体不出，形不聚，终不诚也。
【释译】
身体限制着元神的修为，同时也限制了山术的境界，所以有生之年，修为肯定是有限的。其实度、衡并不重要，因为你是人，有肉体限制着的，最多也只能到某一个极限。
【原文】
若灵不出，何以涨也！取以灵聚，吾心自震。取自扬扬，何论山哉，昭照而笑尔淡也。
【释译】
若没有其他元神帮助，怎么能再修持提高呢？帮助人后，人心神高扬。借助这种力量，人的山术才会精进。这个是讲如何兴旺元神的。
取自扬扬，何论山哉，昭照而笑尔淡也。当天天有这种快乐，就没必要再修山术了。别的元神给你力量，给你快乐。什么是神仙，玄女言济世救人者为神仙呢，天天快乐就是神仙。
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