声音简介
天机恒，未始难遂也。
【释译】
天机是恒定的，人心永远难以满足。人心为何永远无法满足？因为人的思想在五玄，高于时间。所以，就算把整个宇宙都给人，人也不会满足。
【原文】
焕者聚神，伤痕散神，君子无心始为美馨。
【释译】
人风光则元神强大，不风光则元神散，圣人要用无为跳出这个圈子。做到不强不弱，因为“太焕”与“太伤”都会影响理智。只有正常状态才清醒。有个亿万富翁，做事很有信心，屁股后面跟着一大群阿谀奉承之徒，而他一直也很顺利，基本上做什么都赚钱。有一天在高速公路上，前面一辆大货车，实际上超车距离与时间都不够，但亿万富翁过于自信，最终车祸身亡。
还有个例子：有个人参加举重比赛，教练告诉他可以举起150公斤，但他每次试举都只有144公斤。结果大赛时，才举起140公斤。因为他感觉他举不起来。太自信与太不自信都会影响理智，只有正常状态是最佳的。
【原文】
无心非愚，兴旺非福，冠彩以定，中和至胜也。
【释译】
《无心经》不是让人没想法，不思考，这世上好事坏事都会有，需要平和面对罢了。这与儒家思想的中庸之道比较接近，但又不太一样。中庸有守本分的思想在里面，《无心经》更贴近自然之境。
【原文】
观世之象，昭然明心矣。上上之境，上人之境，始于道，至理简然至情重也。
【释译】
上上的心境，上上的圣人，都来自对世间万物的经历与理解。如果对万物无情是做不到真正的“无心”，先要有情最后才能看穿。所以无情不是最高境界。综合有情有道才是真正的纤尘不染、万物不沾。
佛家所说的万物皆空，实际上是种心态。《无心经》中说的是种境界，是经过世间磨练后的一种境界。有跟无，都不是最高。
【原文】
故圣人识祸害而助力，明其机而无心哉！
【释译】
所以圣人明白痛苦，因为自己痛过，知道没好结果也会去助人。这话实际在说，经历过才知道沧桑。从有到无的境界，才会高。这实际上在讲修持之道。什么都不经历就求道，只会一无所得。出生就万物皆空，那所谓的空就是欲望，是懒罢了。
【原文】
心省于物，始欲无。物生于然。求心者，始无心者可求。修世者，以无之道而求之焉。非修世而求之。有心，无心，心存者灭，心生者消。
【释译】
懂得大道至深是很难的境界。一味地去求就有了欲望，与道法自然是相背离的。修世之人，如果一味为了修世功法而修行，那也是不能得到正果的。有欲念，易喜怒哀乐，同样难以精进，充其量是个易相大师。
真正的修为是无为无名的。有心在则万物变化，无心在则万法自然。这与佛家强调的一味行善也不一样。世人学佛念经想的是长命百岁改变命运，这与最初的道是相背离的。因为想改变，本身就是一种欲望。同理，天天万物皆空地吼着，本身就是一存在，又何来空。
【原文】
天星变而人元消，人心变则天地改，故为定数。不立，不能，不退，不消，不进，不离。
【释译】
天相变了，人会变。人变了，天地才变，这是个定数。不立，没有立场。不能，不发表观点。不退，不退惧。不消，不失去理智。不进，不认死理。不离，不离世之本原。
【原文】
观天之数，尽消者，孰余几人乎！
【释译】
看天地之数啊，能真正做到消魔的，又有几个人呢！
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者，浊之源，动者，静之基；人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也；能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见於空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
——《太上老君说常清静经》
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