《生民》| 始祖后稷的传说故事 主播：坞壁

《生民》

主播：坞壁  文稿：Au   剪辑：坞壁

【原文】

厥初生民，实维姜嫄。生民如何？克禋（yīn）克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介（qì）攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。

诞弥厥月，先生如达。不坼（chè）不副，无菑（zāi）无害，以赫厥灵。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。

诞寘（zhì）之隘巷，牛羊腓字之；诞寘之平林，会伐平林；诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱（gū）矣。实覃（tán）实訏（xū），厥声载路。

诞实匍匐，克岐克嶷（yí），以就口食。蓺（yì）之荏（rěn）菽，荏菽旆旆（pèi），禾役穟穟（suì），麻麦幪幪（méng），瓜瓞（dié）唪（fěng）唪。

诞后稷之穑，有相之道。茀（fú）厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种（zhòng）实褎（xiù），实发实秀，实坚实好，实颖实栗，即有邰（tái）家室。

诞降嘉种，维秬（jù）维秠（pǐ），维穈（mén）维芑（qǐ）。恒之秬秠，是获是亩。恒之穈芑，是任是负，以归肇祀。

诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝（zhēng）之浮浮。载谋载惟，取萧祭脂。取羝（dǐ）以軷（bó），载燔（fán）载烈，以兴嗣岁。

卬（áng）盛于豆，于豆于登，其香始升。上帝居歆，胡臭亶（dǎn）时。后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。

【译文】

当初先民可诞生，是因姜嫄能产子。如何生下先民来？祷告神灵祭天帝，祈求生子免无嗣。踩着天帝拇趾印，神灵佑护总吉利。胎儿时动时静止，一朝生下勤养育，孩子就是周后稷。

怀胎十月产期满，头胎分娩很顺当。产门不破也不裂，无灾无难体健康，已然显出大灵光。上帝心中告安慰，全心全意来祭享，庆幸果然生儿郎。

新生婴儿弃小巷，爱护喂养牛羊至。再将婴儿扔林中，遇上樵夫被救起。又置婴儿寒冰上，大鸟暖他覆翅翼。大鸟终于飞去了，后稷这才哇哇啼。哭声又长又洪亮，声满道路犹言多。

后稷很爱四处爬，又懂事来又聪明，觅食吃饱有本领。不久就能种大豆，大豆一片茁壮生。种了禾粟嫩苗青，麻麦长得多旺盛，瓜儿累累果实成。

后稷耕田又种地，辨明土质有法道。茂密杂草全除去，挑选嘉禾播种好。不久吐芽出新苗，禾苗细细往上冒，拔节抽穗又结实；谷粒饱满质量高，禾穗沉沉收成好，颐养家室是个宝。

上天关怀赐良种：秬子秠子既都见，红米白米也都全。秬子秠子遍地生，收割堆垛忙得欢。红米白米遍地生，扛着背着运仓满，忙完农活祭祖先。

祭祀先祖怎个样？有舂谷也有舀米，有簸粮也有筛糠。沙沙淘米声音闹，蒸饭喷香热气扬。筹备祭祀来谋划，香蒿牛脂燃芬芳。大肥公羊剥了皮，又烧又烤供神享，祈求来年更丰穰。

祭品装在碗盘中，木碗瓦盆派用场，香气升腾满厅堂。上帝因此来受享，饭菜滋味实在香。后稷始创祭享礼，祈神佑护祸莫降，至今仍是这个样。

【解读】

《生民》全诗64句，分8章，收录于《诗经•大雅》之中，是周人记录关于始祖后稷的传说，歌颂其功德和灵异的民族史诗。诗中主要记叙后稷出生的神奇和他在农业种植方面的特殊才能，因此这首诗所写的内容既有历史的成分也有一些神话的因素，同时也反映出当时农业已同畜牧业分离而完成了第一次社会大分工的事实。

诗的第一章写姜嫄神奇的受孕，第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。诗的第四至第六章写后稷有开发农业生产技术的特殊禀赋，包含了丰富的上古农业生产史料，诗的最后两章，承第五章末句“以归肇祀”而来，写后稷祭祀天神，祈求上天永远赐福，而上帝感念其德行业绩，不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中每章或十句或八句，按十字句章与八字句章前后交替的方式构成全篇，除首尾两章外，各章皆以“诞”字领起，格式严谨。从表现手法上看，它纯用赋法，不假比兴，叙述生动详明，纪实性很强。然而从它的内容看，尽管后面几章写后稷从事农业生产富有浓郁的生活气息，却仍不能脱去前面几章写后稷的身世所显出的神奇气氛，这无形中也使其艺术魅力大大增强。

后稷的诞生，标志着周人从母系社会向父系社会转变，也标志着周人已经完成了从采集经济向原始农业经济的转变。《生民》艺术化地反映了这一重大的历史事件，并且将祖祖辈辈积累的智慧集中于后稷身上，颂扬了祖先在发展农业方面的创造性的劳动。而诗歌的作者通过对客观事物的细心观察，对种植谷物的种类、田间管理的详细记录以及对生产经验的全面掌握，生动地再现了古代劳动人民的无穷智慧和无畏精神。因此，《生民》也可以说是人类童年时代的生动的留影。