14.12【子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺】

2023-12-30 10:21:3205:56 63

声音简介

【原文】
14.12　子路问成人①。子曰：“若臧武仲之知②，公绰之不欲，卞庄子之勇③，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言④，亦可以为成人矣。
【今译】
子路问怎样才是一个完美的人。孔子说：“假若有臧武仲的明智，孟公绰的不贪欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺，再用礼乐以增文采，也就可以成为完美的人了。”〔孔子又〕说：“现在要成为完美的人何必一定这样要求呢？〔只要他〕见到财利时能想到道义，遇到〔国家〕有危难而愿付出生命，长久处于穷困的境遇也不忘记平日的诺言，也就可以成为一个完美的人了。”
【题解】
此章是讨论人格完善的问题。在孔子看来，人能兼具臧武仲、孟公绰、卞庄子、冉求这四种人的智、廉、勇、艺的优点，再加上礼乐的修养，就接近于完人了，这是非常高的标准，世间是难以有的。孔子又说，在现实中能做到重义轻利、勇于担当，而且要“久要不忘平生之言”，也就算是完人了。其“见利思义”的思想，对后世影响深远。
【张居正讲评】
原文子路问成人[15]。子曰：“若臧武仲[16]之知，公绰之不欲，卞庄子[17]之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”
张居正讲评译释子路问孔子说：“一个人拥有多种才能，怎样才能成为天地间最完美的人？”孔子说：“天性愚钝的人多，天资聪颖的人少，有的人虽然有很高的天分，却不知道学习，往往被自己性格上的缺陷所拖累，把自己局限在某一个方面，所以世上没有完美的人呀。如果一个人具有臧武仲的睿智、孟公绰的清心寡欲、卞庄子的勇敢、冉求的多才多艺，他的才能禀赋就超过了一般人呀。如果还能做到用礼节端正自己各方面的长处，除掉其中不符合中庸的地方；用乐曲使自己变得平和温顺，消除自己私心杂念。这样的话，聪明才智能帮他探明事理，而不会变得精明刻薄；清正廉洁能帮他涵养心志，而不会变得矫揉造作；勇猛果断能够帮他付诸实践，而不会血气之勇所蒙蔽；才艺能够帮他恰当地交际应酬，不让他受到欺骗，这就好像美玉经过仔细地加工，优质的金属经过细致地锤炼，这样的人就能变得完美呀。”可是没有人能全部做到这四个方面呀。子路为人忠厚诚信，勇敢果断，有过人的才能，他缺乏的只是在学问上的努力，所以孔子这样勉励他。
原文曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
张居正讲评译释孔子回答了子路的问题后接着说：“刚才说的完美的人，是古代圣贤说的呀。现今的人何必一定要这样呢？只要能做到见到财利便先想到义，不获取不当的钱财；遇到危难肯于献出生命，在困难面前不退缩；和人有约定，即使过了很长时间也不忘记自己的诺言。像这样为人忠厚诚信，即使在才智礼乐上有所不足，也不会影响做人的根本，就能够成为一个完美的人。”又因为子路能够做到这些，所以孔子这样教导勉励他。
⊙名家品论语⊙
古代男子二十岁要行冠礼，表示已经“成人”，这时他就要为自己的道德行为负责，所以修德、完善自己是一件很重要的事情。儒家学说，概括地说，可以称为“学做人”的学问，儒学之道即是做人之道，这是一种处世、应世的哲学，这对每一个人来说是很切近的。做人的道理，可以由别人来指导，但真正的理解和体悟，则要靠自己。孔子学说的魅力就在于：它循循善诱，引导人们对人生真谛的洞彻。
——姜广辉《儒学的道德精神及对它的现实思考》
【注释】
①成人：全人，即完美无缺的人。
②臧武仲：鲁国大夫臧孙纥。他在齐国时，能预见齐庄公将败，不受其田邑。见《左传·襄公二十三年》。
③卞庄子：鲁国的大夫，封地在卞邑，以勇气著称。
④久要：长久处于穷困之中。

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