01
1507年，经历了杖刑的阳明先生，被贬至贵州龙场驿做驿丞。其父龙山公王华也被朝廷明升实降，赴南京就职。即便如此，奸宦刘瑾仍然恨意未消，派人暗中追杀阳明先生。
此行遥远，前路凶险。阳明先生身上杖伤初愈，心中又惦念被自己牵连的家人，一面和追杀他的杀手周旋，一面想办法去南京看望父亲。最后从钱塘（今浙江杭州地区）出发，赴谪龙场驿。
这整个路程中，他两次经过钱塘。钱塘，是明朝名臣于谦的故里。阳明先生到于公祠祭拜先辈，留下一首铭文和一首赞词。
02
“千锤万凿出深山，烈火焚身若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”
这首大家耳熟能详的《石灰吟》道出了于公心中志向。这何尝不是阳明先生心中之志呢？
阳明先生在赞词中追忆了于公始任官职后的一件件政绩：以御史身份平定汉王叛乱，怒斥叛贼，申明大义；任江西巡抚，平反冤假错案；在巡抚山西、河南的时候，解决水患、旱灾，抚恤民生，清廉时政。
于公在哪一个职位都尽忠职守，而他最为有名的是“北京保卫战”。
明英宗时期，外地瓦剌入侵中原。明英宗不顾于谦等忠臣的反对，执意御驾亲征，结果惨败被俘。于谦当时留守北京，暂时主持兵部工作。
皇帝被俘，朝中文武官员人心惶惶，大部分想要迁都南方。一旦迁都南方，相当于拱手让出土地、人民。于谦坚持力战到底，他相信大明朝是有实力获胜的。
瓦剌大军兵临城下，原以为大明军心涣散，攻打北京轻而易举，没想到碰到了于谦这根硬骨头。于谦镇守北京，以哀兵之势击退了瓦剌的进攻。
瓦剌没有在两军对战上吃到甜头，就挟持明英宗威逼议和。于谦深知，一旦退一步“议和”，将会一退再退。他坚定地说出了那句：“社稷为重，君为轻。”他与诸位大臣商议，让明英宗的弟弟监国，是为明代宗。
“你瓦剌以君主相威胁，就是觉得‘国不可一日无君’。但是，国家为重，君王次之，这个君王没了，可以立其他君王。如果你要打江山社稷的主意，那是不可能的！”
失掉筹码价值的明英宗，最后回来复辟成功。而于谦却被诬陷遇害。
阳明先生在赞词中说：“奉迎上皇，而大位安定，正君统也；戢平群盗，而成功不居，身殉国也；力逊辞第，而庐室萧然，励清节也；被诬受戮，而天心震怒，昭公道也；追谥肃愍，而庙食百世，表忠贞也。”正是记录了于公的这段经历。于公一心匡扶天下，政绩赫赫，但他却从不争功、不居功自傲，家中清贫，安守志向，终于在后世得到荣誉。《明史》也称赞他“忠心义烈，与日月争光”。
03
阳明先生在赞词说：“公有姬旦、诸葛武侯之经济勋劳，而踵伍子胥、岳武穆杀身亡家之祸，神人之所共愤也。”于公有周公旦、诸葛孔明那般经世济民的功劳，却招来杀身之祸，实在是神人共愤。阳明先生替于公表达愤慨的时候，何尝不是在诉说自己心中的苦闷？
心怀天下，一心求得圣人之道，入仕之后尽忠职守，政绩突出。短短三年（不包括在家养病的三年）时间，就从工部升到刑部，又升到兵部。在营救言官一事上，本是一腔忠义上疏进言，没想到却落得身下诏狱险些丧命，被谪龙场颠沛流离。
苦闷彷徨是有的，但是心中志向却在这样的磨砺中，愈发坚定。
阳明先生四十八岁在赴任福建途中，听闻江西南昌宁王朱宸濠发起叛乱。本可以置身事外的他妙用兵法，征得两三万义士对宁王十万精兵，仅用38天时间，生擒宁王。天下因此避免了一场浩劫。皇帝却要阳明先生把朱宸濠放到鄱阳湖，他要带兵出征，亲自擒宁王。
有句俗话叫“匪过如梳，兵过如篦，官过如剃”。梳子和篦子都是梳头的工具，区别就是篦子齿与齿之间的缝隙比梳子要密得多。这句话意思是说，贼寇掠民，如同用梳子梳过，家中大件财物都被掠走了，但多少还有漏过的；如果兵丁过来掠民，就如篦子一样，百姓家中基本要被抢劫一空；如果官员掠民，如同剃头一样，百姓家中就什么也不剩了。
皇帝带兵御驾亲征，沿途粮草、兵马都要准备好，这对百姓的惊扰，不亚于一场战争。尤其江西百姓刚经受了平定宁王叛乱，元气还未恢复，而且宁王余党仍有死灰复燃的风险。阳明先生决议抗旨不遵，上京献俘。为避免皇帝多心，他留下平定朱宸濠的《纪功碑》，开头就赞扬皇帝神威赫赫，全篇130多字无一字提到自己功劳。阳明先生在平叛之后的政治风波中得以全身而退。
讲起阳明先生平定宁王叛乱这件事，弟子说，“夫死天下事易，成天下事难；成天下事易，能不有其功难；不有其功易，能忘其功难！”
为成事而死容易，真正获得成功很难；获得成功容易，但不计算自己的功劳难；不计功劳容易，根本就不认为自己有功难！
无论是于公的“社稷为重，君为轻”，还是阳明先生抗旨献俘，在他们心中就如同阳明先生所说“一切得丧荣辱，真如飘风之过耳，奚足以动吾一念？今日虽成此事功，亦不过一时良知之应迹，过眼便为浮云，已忘之矣！”
得失荣辱，如同飘风过耳，不能动心，所行之事不过都是出自良知。
一个人做选择，都有一条判断的基准，这就是一个人的人生哲学，越是关键抉择，越是展露根植于一个人内心深处的人生哲学。
在荣辱得失面前，我们以什么作为选择判断的准则？
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