048-《道经》第三十三章_《道德经》无障碍阅读_免费在线阅读收听下载

三十三章
导读
人生修养是中国古代思想家普遍关注的一个重要命题。儒家讲求格物、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，指出“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”(《大学》)。这个程式反映出修身是一切社会活动的起点和基础，而诚意正心则是修身的根本与核心。与此相同，老子也把自身修养置放在极其重要的地位，本章正是这一理念的突出反映。
在本章中，老子精辟地阐述了个人身心的自我完善问题，主张既要善于知人、胜人，更要做到自知、自胜。因为自知比知人更为重要可贵，而能够战胜自我，超越自我，方才是真正拥有力量。这正如王弼所理解的那样：“知人者智而已矣，未若自知者超智之上也。”
这些道理对于人生修养不无超越时空的借鉴、启示意义。因为“人贵有自知之明”，而要做到这一点却是颇不容易的，更多的情况下，人们总是以己之长，衡人之短，自以为是，孤芳自赏，这也是人性的带有共性意义的通病，即孟子所说的“人之患好为人师”。而这一点也正是不少人写出人生败笔的深层次原因，所谓“执迷不悟”，“当局者迷，旁观者清”，就是这个道理。故诗云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中！”
老子主张“知人”“自知”“自胜”，是睿智的人生哲理，它始终在提醒人们要时刻保持清醒的头脑，既不妄自菲薄，更不妄自尊大，能看到差距，故不停顿自己的前进步伐；能看到长处，故永保持战胜困难、克服险阻的信心，从而脚踏实地，一步步走向成功的目标。

原文
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

译文
能了解、认识别人的算作是明智，能了解、认识自我的才算是真正的高明。能够战胜他人得可算是有力量，能够战胜自我，超越自我得才算是真正拥有实力。能知道满足的就是富有，能努力行动、坚持不懈的才算是真正有志向。不丢失“道”的根基的就可以长久，身体虽死而精神永存的才是真正的长寿。

注释
①知人者智：能了解、认识别人的是聪明、智慧。知，认识、了解。
②自知者明：能够自我认识，摆正自己位置的才是真正的英明。明，高明，英明。王弼《注》云：“知人者智而已矣，未若自知者超智之上也。”李嘉谟：“知在外为智，在内为明。”(见焦竑《老子翼》)严复亦说：“智如烛，明如鉴。”可见，“自知”比“知人”更为重要可贵，所谓“人贵有自知之明”。
③胜人：战胜他人，使他人屈从依附于己。
④自胜者强：能够战胜自我，超越自我，方才是真正拥有力量。强，果决，坚强有力。王弼注：“胜人者，有力而已矣，未若自胜者无物以损其力。用其智于人，未若用其智于己也。用其力于人，未若用其力于己也。明用于己，则物无避焉。力用于己，则物无改焉。”
⑤知是者富：知道满足、清心家敏的就是富足。社会上迄今流传知足者长乐、吃亏是福、适可而止等俗语，其精神是与老子的观点一脉相承的。
⑥强行:努力行动，身体力行的意思。
⑦不失其所者久:意思是说不丧失"道"这个根基的便能顺利长久。王班注:"以明自察，量力而行，不失其所，必获长久矣。"其所，指"道"。
⑧死而不亡者寿:身体虽然破没但是大"道"却永远存在。王弼注:"虽死而以为生之道不亡，乃得全其寿。"又，范应元注:"其形虽死，其神不亡，如此者，方为寿也。"寿，寿考，长生。此句与墨家"天下无人，子墨子之言犹在"之义相近，反映了老子对自己的理论充满信心的乐观主义精神。早在(左传)那里，就有"三不朽"的人生境界说的提出:"太上有立德，其次有立功，其次有立言"，老子的信心与追求，与此相仿佛！
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048-《道经》第三十三章

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