049-《道经》第三十四章_《道德经》无障碍阅读_免费在线阅读收听下载

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今天，让我们一起打开《道德经》，共话国学！

三十四章
导读
本章是老子论"道"的专章之一。在(道德经)中有不少篇章是专门阐论"道"的，每篇各有其侧重点，但却同时互有关系，从而形成了道家理论的完整体系。
这个体系大致有几个层次，包括"无"与"有"、"体"与"用"、"本"与"末"、"道"与"德"、"小"与"大"、"性"与"状"、"虚"与"实"等等，本章的侧重点在于论"道"的地位与作用，在老子看来，"道"既"大"至无限，又"小"至无形，既是沙茫卑小的，又是高尚伟大的。总之，"道"既无所不在，又无所不容。“大”与“小”是相对的，两者在本质上是一回事，任何东西大到无边、无涯、无极，就听不见，看不到，摸不着了。可见，“大”到无极就成为了“小”。就如武功臻于化境，就浑然“无招”，剑道达于极致，就是心中无剑手中更无剑。
所以，在社会活动中，要自处于“小”，“不自以为大”，方能兼容并取，海涵一切，明智的人深谙这个道理，谦卑虚心，胸襟博大，有最大的包容之心，其结果则能“成其大”，成为真正的主宰者。很显然，老子在本章虽然是讨论抽象的“道”，但是其蕴含于其中的精神，却在于为人生提供昭示。

原文
大道汜兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名于大。以其终不自为大，故能成其大。

译文
大道就像泛滥澎湃的河水一样，周流四方，左右逢源，无所不至。万物依赖它而生长，但它对万物却从不干涉，大功告成，却从不自居其功。它庇护养育万物而不自视为万物的主宰，从来不怀私念、不抱欲望，就此而言，可以说“道”是渺小的；万物都归附皈依于道，而不知道“道”是万物的主宰，又可以说它是伟大的。由于他始终不自以为伟大，所以才能真正成就它的伟大。

注释
①汜：泛滥，水向四面漫流，这里是形容“道”的普遍广泛，无所不至，无所不及。《庄子·秋水》:“泛泛乎其若四方之无穷，其无所畛域。”
②共可左右:指"道"无所不容，无所不到，左右逢源。共，指"道"。王5注:"言道泛滥无所不适，可左右上下周旋而用，则无所不至也。"
③特:依特，依赖的意思。
④不辞:不言不语，不声不响，意为不加任何干涉。《论语・阳货》:"天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?"其义与老子这一观点相合。
⑤功成不名有:大功告成但却不加占有。范应元注:"万物依赖于道以生，而道未尝为辞。生物之功既成，未尝名为已有。"
⑥衣养:养育、庇护的意思。傅奕本等"衣养"作"衣被"。
⑦不为主:不自命为万物的主宰。主，主宰、统领的意思。范应元注:"覆盖万物，而未尝为主也。"
⑧常无欲:从来没有自己的欲望(私心)。按，这三字顾欢本等无，一般被认为是衍文。
⑨名于小:就"道"不作万物的主宰，始终处于无欲无念状态这一属性而言，它可以被称之为渺小卑微。《说文》:"小，物之微也。"《御定道德经注)云:"湛然常虚，则似乎小；无物不容，则似乎大。"
⑩归焉:归附于道，以道为最后归宿。
⑪名于大:从万物都归附于"道"这一点看，"道"又可以称之为博大。
⑫以:由于，因为。
⑬故能成其大:指"道"从不以伟大自居，这恰好成就其伟大。范应元注:"是以圣人体道无欲，终不自为大也。故以其终不自为大，万物自然归之，故能成其大矣。一有纤毫之私欲，则物不归之，安能成其大也。"
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049-《道经》第三十四章

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