声音简介
三jie迷苦如大海之无边无际，故又称之为苦海、苦jie。三jie是一切有情生死往来的世jie。
第一欲jie，从di yu起，一直到欲jie天的最高一层，他化自在天，善恶参差不齐，男女杂居，多诸染欲。
第二色jie。色jie从初chan天到四chan天，没有男女（就是没有男女相），故无欲染。宫殿高大，皆由净色化身，都在chan定当中。
第三无色jie，是由kong无边处天到非想非非想处天，但具四kong心，而无色滞。
由是可知，具情欲为欲jie，色相殊胜为色jie，离色滞为无色jie。
欲jie大概分为八寒di yu、八热di yu、近边di yu、孤独di yu；四大部洲，欲jie天六层，还有旁生dao、鬼dao等。
如是人类多犯五逆十恶者，必堕di yu；而犯贪嗔，必堕饿鬼；愚痴，必堕旁生；实践xiu持五戒，即生四大部洲，富贵人身；行十善ye，即生天上，就是欲jie天。
色jie天的zhongsheng在人间必具十善ye，加之还要实践xiu习止观、坐chan。证初chan定，由chan定的强弱分为fan天三层（fan天是三层）；证得二chan，生少光天等三层；证三chan，生少净天等三层；证四chan，生无云等九天，四chan天总共加起来有十八层。
无色jie天，是xiu十善和色jie四chan的基础上，再加xiu进四kong天，然后生到kong无边处天，乃至非想非非想处天，即三jie的极顶、最高处叫有顶天。三jie有顶处就是非想非非想处天。
三jie分为九地，zhongsheng的guo报之处。九地总的来说就是欲jie的杂居地，还有色jie的离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地、舍念清净地、kong无边处地、识无边处地、无所有处地、非想非非想处地。
唯识宗认为，三jie唯识，万fa唯心。也就是说一个大千世jie是由这个大千世jie里面的所有的zhongsheng共ye所造，形成基本的框架，在此基础上，每一个小世jie又是由这个小世jie的所有的zhongsheng共ye再造，就是各造各的小世jie。
当世jie开始形成的时候，由于所有zhongsheng的第八识ye海增上力，就会在虚kong中产生物质。物质逐渐会形成原子、分子，再逐渐产生风轮，风轮产生火轮，火轮产生水轮，水轮产生地轮，当地轮产生的时候，地球就形成了。地轮上慢慢地形成海洋、植物，有情生命的中yin身就开始附着在色fa上，成为有肉体的生命。
物质世jie是有情zhongsheng的依处，也叫器世间。
兜率内院也叫兜率jing tu。是mi勒pu萨在那里讲fa，兜率天的内院没有女众。发愿往生到兜率jing tu去的人都跟随mi勒pu萨xiu习fofa，等mi勒pu萨下来成dao的时候就一起来了，能够比较快地成dao。
往生兜率外院的条件就是：“乐多闻正fa，专xiujie tuo慧，喜赞他功德，得生兜率天。多闻持fa教，xiu慧求jie tuo，积德具威仪，获生兜率天。”
往生兜率内院的条件，在《mi勒pu萨上生经》中有讲到，先要具备往生兜率外院的条件，在这个基础之上具足愿菩提心，并且在行菩提心方面也有所xiu证，然后跟mi勒pu萨还得有缘，经常忆念mi勒pu萨，念诵mi勒pu萨的名号和心zhou，差不多这样就可以去内院了。
色界
初chan三天：fan众天，fan辅天，大fan天。
初chan的欲乐受用：初chan天的天人，只有耳、眼、身三识的活动，没有鼻识和舌识。初chan天也叫初静虑，初静虑诸天，受离生喜乐，所以初chan天也叫离生喜乐地。
二chan天有三层：少光天、无量光天、极净光天（光音天）。
ye因guo相：一切忧悬所不能逼恼，没有忧愁和挂碍。虽非正xiu真三mo地，清净心中，粗漏已伏，名为二chan。
欲乐受用：二chan天的天人，鼻、舌二识已经停用了，眼、耳、身三识活动也没有了,五识都停止作用。因为身体没有身受，只有心受，所以，故不名乐，而名为喜。第二静虑诸天，受定生喜乐地。
三chan天有三层：少净天、无量净天、遍净天。
ye因guo相：具大随顺、身心安稳，得无量乐。虽非证得真三mo地，安稳心中、欢喜毕具，名为三chan。
欲乐受用：三chan天的天人的前五识活动全停了，无有与五识相应的身受，连身体的感觉都没有了。唯有与意识相应的心受,味著于此，故名为乐。第三静虑诸天，受离喜妙乐地。
四chan天有九层：福生天、福爱天、广guo天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。
寿量：前三天是凡夫——福生天、福爱天、广guo天，寿命也都是非常长，都是一百jie、二百jie，甚至五百jie。
无想天是外dao经常容易进入的天。无想天进去以后就麻烦了，非不好，xiu外daocha的人容易进入这种chan天。无想天是外dao经常容易进入的天。无想天进去以后就麻烦了，非常不好，xiu外daochan的人容易进入这种chan天。
从ye因guo相上看：若于先心，厌离苦乐，精研舍心，相续不断，圆穷舍dao，身心俱灭，心虑灰凝，经五百jie，是人以生灭为因，不能发明不生灭性。初半jie灭，后半jie生，如是一类，名无想天。
这类人就像木头、石块一样，暂时不生一切烦恼，心虑完全凝固，身心俱灭。无想天是不好的，心识凝固在那里不动，什么都不想，心里没有任何的境jie，这样就会生到无想天去。
福生天、福爱天、广guo天、无想天，一切世间诸苦乐境都所不能动，所有的苦乐境都没有了，所以四chan天叫舍念清净地，虽非无为真不动地，有所得心，功用纯熟。他还是有所得的，还是贪著六根清净。六根清净是我们xiudao很好的一个基础，但是贪著这个六根清净就会生到四chan天。
后面还有五层天，叫五不还天。这个五不还天就是无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。
ye因guo相：世俗及无漏，xiu习诸熏chan，熏chan正受力，生五净居天。
五不还天也叫五净居天，是三guo罗汉以上居住的地方。于下jie中九品习气俱时灭尽，苦乐双忘，故于舍心众同分中，安立居住。
无色界
无色jie天也叫四kong天，分别是：kong无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。
一、kong无边处天
从ye因guo相上看：厌离有色身、思无边kong，作kong无边解故。不喜欢色身，只有意识；光想着那个kong，住在外在的kong境上，zhi著kong境。
二、识无边处天
ye因guo相：厌离前面的外kong境，由思惟内识，作识无边解故。阿赖耶识和半分的末那识还在，前六识都没
三、无所有处天
ye因guo相：厌离无边无际的识，思无所有，又不喜欢这个识了，内心的kong识又厌离了。
四、非想非非想处
ye因guo相：识性不动，以灭穷研，于无尽中，发宣尽性，若存若亡，若尽若非尽，如是一类，名为非想非非想处天。
此四kong天，身心尽灭，定性现前，无yeguo色，有定guo色。
“无yeguo色，有定guo色”的意思就是说，他没有色jie的身体，yeguo的身体是没有了，但是因为他的心识还在、我zhi还在，非常微细的chan定之色fa，叫定guo色。并不是完全没有色fa，因为他有阿赖耶识、还有末那识，只要有识就有能量，有能量就伴随着有色fa，只是这个色fa叫定guo色。
欲乐受用：五根、五识、五境俱无，都没有，色jie所摄之喜乐二根也没有，无形体色fa可得，并且无器jie方所可得。没有住处，只是自己的心识住在那个chan定之境jie中。
内心有各种分别心在动，外在的物质世jie也在动，山河大地都在刹那生灭，一切都在动，包括我们的心识。
外在的山河大地本质上也是属于第八识的相分，也是心的一部分。fofa里讲一切唯心造，外面的物质不可能无缘无故地产生，是因为zhongsheng的心动才产生了世jie。山河大地也是这么形成的，山河大地事实上也是我们第八识的相分。
阿罗汉还没有超越时kong，只有圆满的fo陀才彻底地超越了时kong，当下就是永恒，当下就包含了过去、未来和现在。fo陀的境jie就是一真fajie，一真fajie也包含了十个fajie。
不同的zhongsheng，生存在不同的时kong维度里面、不同的世jie里面，不同层次的圣贤也在不同的时kong维度里、不同的世jie里。
那么，我们怎么知dao、怎么体会得到呢？那只有通过xiu行，慢慢地提升我们的能力和境jie，最好的办fa就是自己去xiu行、xiu证。
所以，我们通过xiu炼，烦恼少了，心更清净了，我们的心呈现出来什么状态，就能“切换”到相应的时kong维度里，看到相应的世jie，感受到相应的世jie。
每个zhongsheng无始jie来生生世世造了无边的善ye、恶ye和无记ye，这些ye都形成了种子，存储在第八识里面。这无量无边的ye就像ye海一样，凡夫串习烦恼、串习知见、观念，串习的速度越来越快，心的zhi著就停不下来了，造ye也是停不下来。每次造恶ye的时候就给自己的心加速，让心动的速度越来越快，ye力也就越来越强大，慢慢就往下堕了。ye力越强大，就感觉到越苦，心动得就越快，感受到的时间就漫长。
xiu行就是让心慢慢地减速，减弱zhi著，去除烦恼、去除zhi著，心越来越安乐、清净、自在。
xiu行也不是很麻烦的事，不用外求，就是往内反省、往内去转念，不让自己去造ye，清除我爱、我zhi。
fa律是保护和约束大家的，戒律也是这样的。戒律既是约束我们的，也是保护我们的，起着双重的作用。不守戒律，或违犯戒律，就会受到因guo的报应。
人天善dao这个概念是非常清楚的，如guo出家出成了人天善dao了，那就不是出家了，出家是要超出三jie的。
那么，六dao轮回和三jie是什么关系呢？如guo没有搞清楚，你要说有出离心，也都是假的。概念名词，你是只知dao一个名相，不知dao它的内涵、它的本质，这个概念不清晰就没faxiu。
基础太重要了，如guo没有这个基础，就像盖房子一样，地基没有打扎实，盖起来的大厦就像沙堆上盖的一样，风一吹就倒了。
总之，对三jie六dao的zhongsheng要非常地熟悉，不是说了解一下就可以的，了解是不够的。对每一类zhongsheng的习性我们都非常地熟悉。
fofa是从智慧入手，最关键的地方就是先破我zhi、证悟人无我kong性。如guo没有人无我的kong性智慧，不管你xiu得在三jie里有多高的境jie，最后都是会堕落的。
我们学fo的人，如guo没有fo陀、没有善知识的带领，我们很容易被外dao所摄受。很多人生生世世都入不了fo门，在外dao里面转多少大jie才有可能转到fo门里来，所以说不容易。
大家一定要把基础打好，要记住：fofa是讲智慧的，彻悟真理、看清真相才叫智慧。外dao他只是入个定，定就是六根不动，把烦恼和ye习种子给压住、不现行。由于长期地入定，慢慢地就会身体发生变化，出神通，不懂的人以为这就是成dao、nie panjie tuo。但是经过很多大jie以后，他还是会出定，会发现自己的烦恼又重新生起来，烦恼依旧。
佛学与现代科学
潘宗光教授：一切唯心造。没有生命就没有这个世jie，生命和世jie不可以分开，强大的意念，可以影响这个世jie，甚至创造一个新的世jie出来。
科学发展到这个阶段，跟宇宙，周边环境，现实世jie是不能分开的。
xiu心的意思是希望我们将向外攀缘的心慢慢收回来，静驻，不要受外面太多的干扰，达到心不被境转。我们一般人是心随境转，通过xiu行达到，境由心转。一个人善念非常大，非常ci bei，他散发出来的能量就可以让身边的人也可以感受到ci bei的心态，每个人就慢慢变的ci bei了。
fo陀说，自己力量不够的话，要靠其他力量帮他，这是他力。fo教是教育，fo教是科学，fo教是信仰。心静则fo土静，只要我们的心能安静下来，jing tu就在我们心里。
我们都是能量体，人就是一个复杂的能量组合体。
爱因斯坦：“思想总是被意识创造出来的视觉幻想所折磨。”“ling性的开悟会终结人类的痛苦。”所有的痛苦来自于：我们以为自己是一个个独立的个体。”这种幻觉会让你觉得：你是一个为生存而挣扎的人和一个肉体的存在者。
我们是如何精力的？人类拥有思考能力，但是我们却无fa掌握它。我们能够客观的观察到自己的思维过程，实际上，你听到的是你头脑里给自己想fa的配音。我们尽可能的观察我的情绪，观念，我们对时间和kong间的认知，当我们越是把注意力从我的思想观念上转移开，越能意识到在我意识深处，那个观察着这一切的我自己，最终会把意识从一层层的认知，身体，感官抽离出来，直到什么都不剩，我找不到那些所谓的“东西”，因为那些都不是我，唯一剩下的只是这种存在感，这种存在是我们生命。
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