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缘起
有情生命生死流转的公式——十二因缘支：无明——行——识——名色——六入——触——受——爱——取——有——生——老死
无明：不认识yin果的规律，不认识wu我的kong性。
行：即业。能引三界的非福业、福业、不动业，所有的业都是妄动而积累的。
识：凡夫造作时习气所熏之识、未来世中结生的识。
名色：名是受想行识四蕴，色是色蕴。
六入：即六根。刚开始受精卵没有六根的。
触：六根接触六尘，根尘接触又分为可意、非可意、中庸。
受：根尘相触，即产生苦苦、坏苦、行苦。
爱：触和受是产生爱的关键
取：爱的增上，就会产生欲占为己有的强烈追求心理。
有：有往昔造ye行、识、再于今生经过爱、取的润发，便产生了强大的势力，后有占有欲就越强，故因上安立果称有。
生：因善业e业的牵引，入了胎以后就叫生。
老死：由生具五取蕴成熟转成衰相即老，最终舍弃同分诸蕴即死，严格来说中yin身出来以后才叫死。
十二因缘都离不开心，是心在lun回，并没有我。故我们xiu行要先破无明，对治贪爱，消业，除烦恼。
我们做任一恶，从始至终的成事刹那既是由一念无明开始，遍历十二yuan起的流转过程。所以十二yuan起是无处不在的。
整个十二yuan起的过程仅仅是从唯法因支生起唯法果支，只有法的因和果辗转生灭。在生起流转的过程中根本不存在作业的我与感果的我。
先把这一生的造ye停下来，不造爱取的业，不让它润发过去的行业，然后再消除过去世的业，过去世的ye习气会翻出来，我们就对治消灭它，xiu行其实也很简单。
破无明、断贪爱——xiu行主要就是修这两个。先破无明，然后对治贪爱。
深信因果
深信yin果，这个基础打的好的人，他是不会生气的。别人伤害他，他马上就知道这是yin果了。时时都不会忘记yin果，不会对别的众生生气。观yin果不虚，坦然地接受一切果报。
基础打扎实了对yin果深信不疑。时时不会忘记。烦恼都生不起来。贪心自动地就不生。杀盗淫妄自然就会减少。一个深信yin果的人活得就轻松。只要相信yin果，就不会为任何事起很大的烦恼，不管发生什么事情都接受。
我们要做的就是让自己变得轻松。然后善待每一个众生，善待每一件事，宽恕众生一切的罪业，一切的愚痴，还有一切的鲁莽。严格要求别人很痛苦！严格要求自己吧！
自作自受
一切都是自作自受，一切的苦乐都要从自己身上找原因。
只要你的八识田里没有嗔恨的种子，对方是伤害不到你的。
我们都是自己伤害自己，不管他有多强大的chen恨心，只要你没有chen恨心，就一丝一毫都伤害不到你。
当别人伤害我们的时候，我们就要chan悔，减少自己的伤害。
猛力地chan悔和发菩提心hui向给他，一切都是自作自受。
xiu行是自己的事，别人伤害不到你的。
因为你心中充满了ci悲心、菩提心和智慧，伤害必须通过你心中的e业种子才能伤害到你。
苦乐法则
苦乐的根源在我们的心，我们所造的业，无论是凡夫还是圣者，身心相续中所有的感受都是往昔造集善e业的结果。不会有从不善业产生安乐的可能。
人道的苦乐差别从何而来呢？国王长者地位尊贵是从礼敬三bao得来的，大富之人财物无量是从bu施得来的，长寿之人健康无病是从持戒得来的，勤奋之人乐于福事是从jing进得来的，安详之人言行谨慎是从禅定得来的，聪慧之人通澈明达是从修慧得来的。
对业果的决定无欺获得不移正见是所有善法的根本，善不在行动上也不在口上，在你的心上，保持一颗客观的心，让大家向善，业yin果报一切都来源于心，跟发心有非常大的关系。
真正的善业
善业就是减少e业，断除e业，对治e业，不是增长而是减少。首先是断除杀业，进一步是爱护生命。当别人杀的时候你去救它，救护生命也是对治我们的杀业，也可以减少我们过去世的杀业。
断除e业，对治恶习e业，可以减少苦苦、坏苦。痛苦减少，就没有那么深重的苦难，坏苦也就没有那么强烈。苦苦越深坏苦就越强烈。
有些人做bu施是为了更大的tan欲，贪著更多的东西，更多的财物、名和利。这样做bu施，不是善业是e业，增长e业。
如果bu施求得了名、利、钱财，但是又会让你造下更多的e业，世间有漏的善业是没有用的，是让众生堕落的因，所以大家不要用贪心来修善业。
知错改错
人谁无过？过而能改，善莫大焉！能改过的人，就是最大的善，是再好不过的事了。自以为没有过失，那是不可能的，圣贤都还有过失。
日常生活处理事务，经常会有过错差失。就是因为我们凡夫有烦恼，经常会听错或者看错。真正的智者能够改过自新，努力向善。愚痴的人多不肯承认错误，以分别念来判断别人是很愚蠢的。
能改过迁善的人，他的德业一天比一天进步，看到他人的善行，能乐于相从，谦虚的承认自己的过失。
凡事不要过于执着，否则就会起烦恼，觉察过错了就要有意识的转变。你觉得没错，就不会去改，还强化它，邪知邪见和烦恼很难转的，到时候就苦不堪言。

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