四：贡禹匡衡以学事主（1）

2024-04-15 07:01:4204:34 21

声音简介

贡禹、匡衡之言，其不醇者盖亦鲜矣。禹曰：“天生圣人，盖为万民，非自娱乐而已。”衡曰：“天人之际，精祲(jìn)有以相汤，善恶有以相推，宜省靡丽、考制度、近忠正、远巧佞，以崇至仁。”又曰：“聪明疏通者，戒于太察；寡闻少见者，戒于壅蔽；勇猛刚强者，戒于太暴；仁爱温良者，戒于无断；湛静安舒者，戒于后时；广心浩大者，戒于遗忘。”又曰：“婚姻之礼正，然后品物遂而天命正，孔子论《诗》以《关雎》为始，此纲纪之首、王教之端也。”又曰：“圣人动静游燕所亲，物得其序。”又曰：“佞巧之奸，因时而动，圣人慎防其端，禁于未然，不以私恩害公义。”又曰：“正家而天下定矣。”读其文，绎其义，想见其学，非公孙弘、兒宽之剿(chāo)旧闻而无心得者所及；亦且非韦玄成、薛广德之择焉而不精者所可与匹俦也。
【译文】
贡禹、匡衡的言论，其中不纯的大概是很少的。贡禹说：“天生圣人，是为了天下万民，而不是为了自己娱乐而已。”匡衡说：“在天人之间，阴阳灾害之气可以相互激荡，善恶之间相互推移衍化，应当减少浪费、考正制度、亲近忠臣，疏远小人，以尊崇至仁的境界。”又说：“聪明通达的人，应避免过分明察；孤陋寡闻的人，应避免闭塞不通；勇猛刚强的人，应杜绝过于暴烈；仁慈厚爱、温和善良的人，应警惕没有决断；沉着安静、行动舒缓的人，应防止错过时机；心思广大的人，应戒备遗忘大事。”又说：“婚姻的大礼确定之后，才可以成就万物，并保全天命。孔子整理《诗经》把《关雎》篇作为开端，因为这是纲纪的首要内容、帝王教化的开端。”又说：“圣人的动静、游玩、宴乐，所接触的事物，都有各自的次序。”又说：“奸佞乖巧之徒，会趁机而动来扰乱国家。因此圣人谨慎地防止这种事情发生，把它们禁止在没有发生之前，不因为个人私恩而损害国家的大义。”又说：“治理好了家室，然后国家就可以稳定。”读他的文章，理解其中的大义，可以想见，他的学说绝不是像公孙弘、兒宽那样抄袭旧闻而没有自己心得体会所能比的；而且也不是像韦玄成、薛广德那样虽有选择却不精深所可匹敌的。

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