声音简介
子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也？”什么叫户？在古时候一扇曰户，两扇曰门，我们大门通常都是对开的两扇，户就是指的房间的门，一扇。我们现在都称为门，大门和小门。所以这里指的户是指的房间的门。
我们再来看这句话，说我们要从房间出去的时候，谁能不走这个门。讲了一条定律，我们要从房内出去是必须要走这个门的，有的人说我从窗户走，那是抬杠，一定都要走门的，讲了这样一个定律。接下来有了感叹。
“何莫由斯道也”，何：是为什么，莫：是不，由：是从的意思，斯：就是这，道：就是我们儒家所讲的道。我们再来看这句话，为什么不从这个道去走呢？为什么不去遵循这个道呢？
这句话在感叹什么？说我们一个人是必须要遵道而行的，就好比是我们要从这个房间出去，是必须要从门走出去的。
这个道指的是什么呢？我们现在的道很宽泛，我们说一切向上的，一切向善的，一切规律的都是道，我们这里所讲的道是孔夫子所讲的道，是我们整个学习《论语》的仁义礼智信都是道。
包括我们现在学习《论语》的每一句话，背后所告诉我们那个思维，背后所告诉我们那个行为都是道。我们再讲回来，我们从这个房间出去是必须要经过门的，我们生活当中是离不开道的。
我们说半部《论语》治天下，我们通过《论语》可以修身，可以齐家，可以治国，可以平天下，都离不开道。我们看看我们现在所学的《论语》哪一句不是道？
我们举个例子：“孟之反不伐”，这是不是生活当中的道？说一个人有功的时候不要自我夸奖，如果自我夸奖是很招人讨厌的。所以你看我们在生活当中就要遵守这个道，如果不去遵守这个道，必然会引来很多的烦恼和麻烦。
我们再比如冉求说：“非不说子之道，力不足也。”孔夫子说不是这样的：“力不足者，中道而废。今女画。”说你这个不是力不足，是你自己的思维划定了界限，那看看这是不是我们生活当中该遵循的道。
如果我们没有学习《论语》，不懂得这个道，在生活当中我们处处受限制，我们处处受自己思维和认知的限制，所以很多事情裹足不前，不能勇于去突破自己，不能更好地去做事情，这就是道。
《中庸》讲：“道不可须臾离也，可离非道也。”道就在我们生活当中片刻都不能离开的，又讲“道不远人”，道就在人群中间，就在我们生活之中。
又告诉我们：“道察乎于天地，造端乎夫妇。”往大了讲天地运行都在道的规律当中，又造端乎夫妇。我们平时的生活当中处处皆是道，只是我们日用而不知，我们每天都在用道，但是我们并不知道它是道。
所以我们要想屹立于天地之间，要想更好的生活，怎么能不遵从这个道呢？所以我们说修行是什么？很简单，就是遵道而行。我们说一个人道行深不深，有没有修为，那是通过什么来判断的？
就是这个人对于古之圣贤文化的理解，这个人对道的理解，他去遵行了多少，他又把多少道的规律应用在自己的身上，运用在自己的生活当中。运用得越好，遵行得越好，我们就说这个人有修为，这个人是懂得遵道而行的。
故而孔夫子有感叹，其实道就是我们的生活，那所讲的每一个思维都是告诉我们如何去生活的。当我们懂得遵道而行的时候，就会让生活当中减少很多烦恼，减少很多祸患和隐患。
我们懂得了人是不能自我夸奖的，否则就会没有功劳。当我们遇到事情还没有做的时候，就觉得我做不到，我们想到了“今女画”，遵这句话的道理而行，我们就会破除自己思维和认知的障碍，可以让我们更勇敢地前行。
我们再回到原文，“谁能出不由户”，我们要走出这个房间，一定要从门走的，“何莫由斯道也”，我们要想生存在天地之间，是一定要遵道而行的。如果不懂得遵道而行，一定会产生很多的烦恼，产生很多的痛苦。
正如《中庸》所讲：“有的人生而知之，有的人学而知之，而有的人困而知之。”生而知之可遇不可求，它是天赋，但是我们要努力地去做学而知之的人，我们去学习道的规律，我们去学习《论语》。
遵照《论语》所告诉我们的思维去践行，这个时候自然避免了很多问题的发生，要不然我们就要困而知之了。只有遇到困难，遇到挫折，遇到失败的时候，我们才懂得去学习，我们才被迫去改变。
我们一个人如果不懂得遵道而行，不努力地去学习，生意失败了，我们才懂得“近者悦，远者来。”的道理，如果我们早去学习，懂得让接触过我们的每一个人都能喜悦，都能有收获，都能让他变得更好，这个时候我们的生意自然也就跟着变好。如果你不去学习，就要承受失败承受困难。
我们教育孩子也是一样的，如果我们不懂得遵道而行，不懂得引导孩子的思维，让他自己主动地去成长，我们只是不停地去强迫，我们自己也痛苦，孩子也痛苦。我们痛苦不堪的时候，被迫无奈接受了现状，被迫无奈地再去学习，这都是困而知之。
我们经营感情也同样的道理，如果我们不懂得求诸己，总是拿自己的标准不停地去要求他人，最后对方可能会离开。这个时候我们承受了痛苦，被迫不得不去改变，所以困而知之是要付出代价的。
我们一定要懂得遵道而行，主动地去学习，让自己更多的合于道。什么是道？《论语》当中讲的每一句话都是生活之道，我们都要去学习，都要去践行，如此我们的人生走得更坦荡更光明。
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”“文质彬彬”，这句话我们到现在都在应用，也经常被人提起，通常我们理解的文质彬彬，好像觉得一个人有文采，一个人有知识，一个人很儒雅，我们就会说这个人文质彬彬。
实则这句话对文质彬彬并不是真正的了解，并不是真正的理解。我们看看“文质彬彬”到底是什么意思呢？子曰：“质胜文则野”，什么叫“质”？质是指的我们天生就有的本质的东西，也是我们通常所理解的天赋。
比如说有的人天生比较聪明，有的人天生力气比较大，有的人天生就比较勇敢，有的人天生口才比较好，有的人天生长得很漂亮，有的人天生做事情就比较坚韧不拔、有毅力，这些都是一个人的本质。“文”是什么？文是后期的学习，是内在的修养，我们从小开始上学，这都是在学文。
“质胜文则野”，如果我们本质上的东西很好，但是没有增加内在的修养，没有经过后期的学习就会变得粗野。我们再来讲“文”，文是一种约束。我们举个例子：我们从小上过学，是不是就懂得约束自己的行为？因为知道什么事情能做，什么事情不能做，什么事情该做，什么事情不该做。
比如说我们学习了《论语》，学习了圣贤文化，是不是就知道什么事情该做，什么事情不该做，我们自己就会用来约束自己。如果没有这个文，或者自我约束的能力不够的时候，就是“质胜文则野”。
我们来感受这句话，说一个人很勇敢，这是一个本质上的东西，但是如果没有内在的文作为约束，是不就变成了鲁莽和冲动了，遇事情的时候就会比较冲动，好勇斗狠。可是我们学习了文以后不一样了，懂得约束，我们开始勇敢，可能会为了正义而出手。
所以你看内在有约束的人，他不会鲁莽，他不会遇事情就和他人争斗，但是为了正义他才会去出手。你看这个时候因为他是文质彬彬的状态，他有内在的修养和约束在。
我们再举个例子：一个人的口才比较好，这是质。可是如果没有经过学习，如果没有修养和内在的约束，祸从口出。
看看有多少口才好的人，总是因为会说话而惹祸，总是去伤害他人，或者讲话都是伤害他人的基础之上，都是贬低别人抬高自己，都是背后讲一些没有道理的话，背后讲一些传播是非的话。
这个时候口才好，没有内在的约束，就是粗野的。任何事情都是一样的，我们有本质上的东西，还要再加上内在的文，还要不停地去学习，加强自己的修养和内在的自我约束，这个时候我们才是一个君子的状态。
“文胜质则史”，我们再看看，经过不停地学习的人，内在有文有修养，但是没有本质的东西，就是没有一个特长，没有一个技能是可以拿得出手的，没有一个具体的事情可以自己去把它做好，这个就叫做“文胜质则史”。
我们看看“史”是什么？很柔弱的状态，很虚华的状态。所以我们看看身边是不是有很多这样的人呢，学习了很多的知识，学习了很多的文化，但是没有具体他能做的事情，看上去就是很柔弱的很浮华。
人们说你学习了那么多知识，你学习了那么多文化，为何至今一事无成？因为他没有一个特长，没有一个技能，并没有发挥身上的本质，我们老人经常讲：“读成书呆子了。”
只有知识和文化，这就是“文胜质则史”。所以我们要怎么办呢？每个人身上都有自己的特长，都有自己的特质，我们要懂得挖掘自己身上的特质，我们要懂得挖掘他人身上的特质，没有一个人身上是没有优点的，只不过我们没有更好地去挖掘，没有让他更好地去显现出来，所以这个同样是很可怕的。
“文质彬彬，然后君子”，我们这个时候再来理解“文质彬彬”，一个人要有学识，要有知识，要有内在的修养，要有自我约束，再加上本质上的一技之长。
比如说这个人很勇敢，再加上内在的修养，他就会变成一个侠客，我们去看很多古装剧都是这样的。你看一个人如果没有去学习内在的修养，没有自我约束的能力，是不是只是一武夫？
但是他内在有品德有修养的时候，他就会去行侠仗义，不会轻易出手，出手都是为了正义，都是为了善良，都是为了除暴安良，这就是文质彬彬的状态。我们再来看生活当中的现状是不是如此？各行各业凡是有所成就的人都是文质彬彬的。
他是通过学习或者通过自己的体悟，学习不一定都是从学校来的，他有社会阅历，他有后期的自己的学习和体悟的过程，他是有修养的，他是懂得约束自己，他是懂得克己的，这是“文”。
“质”就是这个人有某一方面的特长，举个例子：我唱歌唱得比较好，再加上内在的修养和品德，他才会变成一个优秀的人。可是如果只有质好呢？说这个人唱歌很好，可是内在是没有修养，不懂得自我约束的，你看会不会出问题？结果一定是出问题的。“野”：粗野，不成系统。
比如说一个生意人，一个能把企业做好的人一定是文质彬彬的，他内在一定有修养，他一定懂得自我约束，他知道什么事情该做，什么事情不该做。
质是什么，可能这个人的头脑比较敏锐，可能眼光比较超前，可能管理能力比较好，比较会用人，可能懂得抓住时代的脉搏，你看这都是质，他把自身的特长发挥出来，再加上内在的修养。
我们再去看身边那些一事无成的人都是什么样子？要不然就是“质胜文则野”，本质很好，很聪明，很努力，口才也很好，然后我们会感叹说这样的人明明很有能力，口才也很好，也很勇敢，也很有魄力，怎么就没有把事情做好？
因为没有修养，没有自我约束。还有一部分人一事无成，就是“文胜质则史”，说这个人很有修养的样子，也是温文尔雅的，但是一事无成。为什么？没有拿得出手的特长，永远都是柔柔弱弱的样子，你说他不好吧，看上去哪里都挺好；可是你说他好吧，又没有自己的一技之长，所以这个时候就会变得一事无成。
“文质彬彬，然后君子”，我们再来引用一句话来体会什么叫做君子之风：“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”。这是一个文质彬彬的样子，可以能文可以能武，武就是指的你自己的长处，自己的特质，自己的力量，而内在又是有修养的，又是有学识的，只有这样的人才能有所成就。
所以我们懂得这个道理的时候，一定要去通过不断地学习，增加自己内在的修养，还要自己挖掘自己身上的特长，自己身上的潜力，一定要让自己有一技之长。
同样我们懂得这个道理的时候，就应该明白该如何教育自己的孩子了，我们要让他学文，让他增加自己内在的道德修养，让他懂得自我约束。同时我们还要找到孩子身上的特长，比如说他画画这方面有天赋，这是他的特长；有的人说他写字这方面是他的天赋，这是他的特长；有的人说口才比较好，这是他的特长。
我们都要在他质的基础之上加以培养，再加上文，相得益彰，相辅相成，就是文质彬彬的样子，“然后君子”，这个才是君子之风范，将来才能有所建树，有所成就。行，如此我们的人生走得更坦荡更光明。
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”“文质彬彬”，这句话我们到现在都在应用，也经常被人提起，通常我们理解的文质彬彬，好像觉得一个人有文采，一个人有知识，一个人很儒雅，我们就会说这个人文质彬彬。
实则这句话对文质彬彬并不是真正的了解，并不是真正的理解。我们看看“文质彬彬”到底是什么意思呢？子曰：“质胜文则野”，什么叫“质”？质是指的我们天生就有的本质的东西，也是我们通常所理解的天赋。
比如说有的人天生比较聪明，有的人天生力气比较大，有的人天生就比较勇敢，有的人天生口才比较好，有的人天生长得很漂亮，有的人天生做事情就比较坚韧不拔、有毅力，这些都是一个人的本质。“文”是什么？文是后期的学习，是内在的修养，我们从小开始上学，这都是在学文。
音频列表
- 12天前
- 16天前
- 2024-04
- 2024-04
- 2024-04
- 2024-04
- 2024-04
- 2024-03
- 2024-03
- 2024-03
查看更多
用户评论