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子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
子游为武城宰，子游，我们之前有介绍过，孔夫子的弟子，十哲之一，以文学著称。子游是孔夫子唯一一个南方的学生，是今天的江苏人。孔夫子曾经讲过一句话：“吾门有偃，吾道其南。”言偃，字子游，说的就是子游。就是因为有了子游这位学生，孔夫子的道，才可以到南方去传播。子游也被称为南方夫子。
“子游为武城宰”，子游去武城这个地方为宰的时候，武城--鲁国的地名，宰就是这个地方的长官，用现在的话理解，就是这个地方的县长。子游当时在武城这个地方，治理得很好，他遵照孔夫子的道，以礼乐教化于民。
有一次孔子来到武城这个地方，看到的都是处处非常和谐的状态，弦歌之声处处可闻，礼乐是不分家的，他到处都可以看到很和谐的状态，到处都可以看到人们在鼓弦鼓乐，所以孔夫子就很赞叹，讲了一句话：“割鸡焉用牛刀？”我们老百姓经常听到这句话，杀鸡焉用宰牛刀，就是出自于这里。那么孔夫子在说什么？说武城这个地方用礼乐来治理，杀鸡焉用牛刀，大材小用了。同时也在说子游的才华，在这个地方为宰，做长官屈才了，这本是一个孔子很幽默的话。这个时候子游非常恭敬、严肃、认真地回答：“因为老师有教导，长官如果学习了礼乐，会有仁爱之心，更加容易管理；百姓如果学习了礼乐，会更容易接受教化。”孔夫子听到了这句话，对身边的随行弟子说：“子游说得对，我刚才不过是一句玩笑话。”
所以从这句话我们也能看出，子游做事的风格和态度，他是很严谨很恭敬的，他是以文学著称的。他非常认真地回答，因为老师有教导，做领导的，如果学习了礼乐，会增加仁爱之心，更容易管理；做下属的，如果学习了礼乐，更容易接受教化。
我们看看这句话，多么的实用。在一个企业当中，我们去体会是不是这样的道理？如果一个领导学习了礼乐，学习了圣贤文化，内在有仁爱之心，是不是更好管理他人？如果做下位的，做员工的，学习礼乐，学习了圣贤文化，是不是更容易接受教化？我们在讲一个家庭当中，做父母的，如果学习了圣贤文化，是不是有了仁爱之心，更容易管理和教化我们的孩子？同样孩子，如果学习了圣贤文化，更容易被感动，更容易被教化？
子游在治理武城这个地方，之所以如此和谐，就是因为无论处上位的人，还是处下位的人，大家都在学习礼乐，所以一片和谐。孔夫子也不禁赞叹，子游确实非常的有才华，大材小用了。
接下来孔夫子问了一个非常重要的问题。
子曰：女得人焉尔乎？说你在这个地方得没得到什么样的人才？为什么说这句话很重要？尚贤，崇尚贤德之人。我们在任何一个地方做事情，都不是一个人能做成的，要看你到这个地方有没有去觅得人才，协助你一起做事情。所以孔夫子很关心这个问题，问子游，你在这个地方，有没有找到什么样的人才？你只有找到更好的人才，才可以让你在这个地方做得更好。
你看看我们现在是不是一样的道理？无论你想要做一个什么样的事情，你做一个经理的岗位也好，做一个公司的老板也好，想要带领好一个团队也罢，都是一样的。如果你不尚贤，不懂得去寻找人才，靠你自己是做不成事情的。即使我们参加一个工作也是一样的，如果身边没有贤德之人，我们也很难做好事情，没有榜样，不知道该向谁去学习。我们交朋友不是一样的吗？同样也要尚贤，近君子远小人。我们只有接近有才华的人，接近贤德的人，才能让我们自身变得更好。
这个时候子游回答了，有。曰：有澹台灭明者，有这样一个人，叫做澹台灭明，字子羽。为什么说他是一个人才？说了两件事情。第一件事情：行不由径，第二件事情：非公事，未尝至于偃之室也。
我们先来讲“行不由径”。径指的是小路，需要很小的步伐往前走的这种小路，我们再来讲，那个时候的径指的是什么？在孔子那个时期都是井田制，就是田地，它呈井字状，为什么？因为这样方便管理。最早的时候，井田制始于商朝，到了西周时期，已经非常成熟了，他把所有的田地画成井字，井字之外，田地之外，是大路。田地中间的部分，分界线，就叫做径，也叫做田埂，那个地方是不允许走人的，因为它本来不是路，它是由土建起来的。但是如果走的人多了，它容易塌。
但是到了孔夫子这个时期已然不同了，因为很多人为了方便，开始走近路，所以就会从小径去走，而不去走大路。但是有一个人不这样做，这个人就是澹台灭明，他走路都是走正道，走大道，不是路的路，他一定不会去走的。所以这里体现出来一个君子之风范，不会因为它是一个微小的事情，也不会因为别人都去走这样的小路，而我也要去走，我是不会做的。这个径，不是捷径的意思。我们现在经常说，有的时候我们要走捷径。而这里的径，指的本来不是路的路，我们延伸出来什么意思呢？
做人有君子风范的人，一定走大道，一定走大路，不会为了达到自己的目的，走不是路的那些路，走那些邪径，走那些偏门，不会的。内在有品德、有修养的君子，绝不会做这样的事情，我只堂堂正正地走大道。
第二件事情：“非公事，未尝至于室也。”这里的室，家也好，他自己办公的地方也好，指的是子游的私人的地方，自己比较隐秘的地方，或者说自己办公的地方。只要是没有公事的时候，他从来没有来过。这个时候我们可以看到，这个人他是公私分明的。我们想象一下这样的画面，就一目了然了。子游到武城这个地方为宰的时候，刚一上任，是不是很多人就会开始走动。为什么？拉关系，套近乎。所以公事私事，都会来到他这个地方来找子游。为什么？有自己的私欲，有自己的想法，而澹台灭明这个人没有的。除非有公事，有公事的时候就公办。没有公事的时候，我是不会因私事而去找你的。
所以从这件事情，我们可以看到他的为公不为私。为什么没有那么多私事？因为欲望少。当一个人欲望少的时候，就没有那么多私事去劳烦他人。所以从这两件事情，我们来做一个总结。首先这个人是走大道之人，公正。第二点，这个人为公不为私，私欲很少。所以从这两点就可以看到，这个人内在的品德和内在的修养，故而子游说他是一个人才。
我们再来看子游，正所谓仁者见仁，智者见智，他能看到澹台灭明的君子之风范，因为子游本身就是一个有君子风范和品德的人，为什么叫仁者见仁，智者见智？你自己内在是有仁的，你才能看到他人的仁；你自己是有智慧的，你才能看到他人的智慧。同样如果一个人是贪婪的，是欲望多的，都是为私欲的，同样你看到他人的也都是私欲。
君子取人以德。所以子游看别人看的是他身上的品德和修养，并不是艺（艺术的艺）。艺是指一个人的才能，一个人的工作能力。当孔夫子问到子游这个地方有没有什么人才的时候，我们看看子游的回答。他没有说哪个人的才艺更好，技能更好，能力更强，而是说的哪个人更有品德，更有修养，更有君子之风范。这个时候我们要来思考了，当我们自己具备什么，我们就会以什么取人，我们就会看到他人身上的什么特点，我们就懂得着重培养他人什么样的品质。
举个例子：我们学习了圣贤文化，我们学习了仁、义、礼、智、信，这个时候我们再去教育孩子的时候，是不是就有侧重了？我们开始让孩子有仁，让孩子有爱，让他懂得包容，让他从小培养自己的德行。而不仅仅是关注他的学习成绩，不仅仅看他有没有学写字，有没有学画画，有没有学弹琴，不只是在看他外在的技能，而注重内在品德的修养。
我们再举个例子：如果我们还是单身的朋友，当你懂得修身之道，当你学习了圣贤文化，你这个时候的择偶标准就会发生变化。以前可能只是看他长得好不好？家庭如何？工作怎样？多大年龄了？而现在要看什么？看他的内在，这个人有没有修养？是不是一个正直的人？有没有包容能力？是否善良？你的标准开始变得不同，为什么？因为你内在有品德的时候，你才能看到他人的品德。
同样我们学习了圣贤的文化，我们在选择员工的时候，我们可能看的就不光是他的能力，他的技能，而要看这个人品性是否纯良？这个人是否温和？这个人是否厚重？这个人是否诚恳？这个人是不是有愿意帮助他人之心？
当我们内在有什么样的品质，有什么样的德行，我们的爱好也会不相同。原来喜欢饮酒，可能现在喜欢喝茶；原来喜欢出去应酬，可能现在喜欢读读书；原来喜欢追追剧，可能现在喜欢听一听圣贤的文化。所以一个人内在有什么，我们就会去选择什么，就会去观察什么，就会去学习什么。这个时候我们内心是什么样子的，外在的世界就是什么样子的，它是由我们自己内心呈现和折射出来的。
一个有品德的君子看到的都是他人的仁德，看到的都是他人的修养。在孔夫子问完子游，有没有人才这件事情，子游讲了澹台灭明，这个时候孔夫子有一句感叹说：“吾以言取人，失之宰予。以貌取人，失之子羽。”
我们曾经讲过，孔夫子以言取人，对于宰予是有所失的，有所偏颇，就是做得不对。“以貌取人，失之子羽。”子羽就是澹台灭明，因为曾经澹台灭明去找过孔子，拜过孔夫子为师。但是子羽长得像狄人，就是北狄，因为他长得不好，所以当时孔夫子会觉得这样的人很难真正学好礼乐，学好文化，所以也教他一些，但是教完以后，并没有把他留在身边，让他自己回去修行，这个时候子羽就回到了自己的家乡，就是武城。
直到子游来到这个地方做长官，又发现了子羽，原来是一个人才，内在是有君子之风范的。故而孔子才感叹：“是我以貌取人，失之子羽。”对他这件事情，我是有失的。后来子羽也跟随在孔夫子的身边刻苦学习，加强自己内在的修养。学有所成，南下吴地楚国，广收门徒，门徒达三百余人，在当时也是非常有威望的学者，是孔门七十二圣贤之一。
这个时候我们再来延伸，我们经常生活当中所讲的两句话：“不要以言取人，不要以貌取人。”也是发生在孔夫子和学生之间的对话，和学生之间生活当中的事情，所延伸出来的。到了今天，我们同样讲不要以貌取人，我们不要看一个人长得很好，难道他的内心就一定善良吗？也不一定，所以孔夫子说：“听其言而观其行。”我们不光听一个人去讲什么，我们也不光看一个人长成什么样子，我们还要去了解对方。
比如说在生活当中，我们觉得这个人长得好丑，可是你接触下来的时候，他的内心可能也很善良，可能他的内心很正直，甚至很有才华。当你接触下来的时候，你再来看似乎觉得这个人，好像也没有那么丑了，你会发现我们对一个人的评价，会有所改观。为什么呢？是因为我们深入地了解了这个人，我们对他有了更深刻的印象，好像我们再看到的，也不只是他的外貌，而是他内在的才华。
所以连孔夫子都讲：“以貌取人，失之子羽。”所以我们也不要去以貌取人，还是要更多地去了解，更多地去看这个人内在是否有品德，内在是否有修养，内在是否良善，内在是否有才华的。
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