无名万物之始也有名万物之母也是什么意思

【原文】无名，万物之始也；有名，万物之母也；故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所噭；两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。
【释义】道在世间万物还没开始的时候衍生了一切；静心体察你就会发现道的奥妙和辉煌，心烦气躁只会让你远离道的本质；无跟有,是道的一体两面，不同的表象和称谓，只是为了强调道的重要性唯一性，道才是世间万物的发源地

断句是:无，名万物之始也；有，名万物之母也；因为这是对上文的论证，用“无”和“有”都可以被定义来论证“名可名也”；有了这个论证和定义，才有下文的结论:故，恒无欲也...
有人说这种断句，其中的“名”字就多余了，其实不然，因为这是对“有无”下定义，讲的是“意识”，“有无”并不等同于事物的状态，而是被“意识”到的状态；下文的“有无”也是承接这个定义，开篇逻辑缜密，非这样断句不可!
【翻译】
“道”是可以被阐述的，但并不是恒久不变的阐述；
“名”是可以被定义的，但并不是恒久不变的定义；
（这里，将“道”和“名”并列，两者自然就产生了联系）
（那么，什么是“道”，又什么是“名”呢？）
（先讲什么是“名”）
无，可定义为万物初开时的状态；
有，可定义为万物存在时的状态；
（用最极端的“有无”举例，让人明白“名”就是“认知”）
（既然“有无”都能被定义，那么一切认知都可定义）
（这是对上文的论证，也讲了什么是“名”）
（既然万物的认知可被定义，那么什么“道”是呢？）
所以，如果想要窥探事物初始状态，就要保持对它最原本的看法（不干预它）；如果想要探究事物的边界特性，就要保持对它更多的看法（研究它）；
（因为事物特性随着你想法会被更多发掘，这里就蕴含着“变化”的含义，也是对“非恒”的论证）
“名”和“道”是同出一处的，没有根本区别，只是定义上的不同；把两者放在一起不停推敲（玄:像绳子一样缠绕），就是窥探万物奥秘的基本方法。