如何理解“一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神”

出处
《易经‧系辞传上‧五》：
「一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。」

《系辞上》云：〝一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓仁，智者见之谓智，百姓日备桐用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁梁败，藏诸用，故万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉﹗富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神〞。圣人仰观天文，俯察地理，中通人事，而作八卦，以类万物之情，以通神明之德〞。

《易经‧系辞传》就是用来解释《易经》。《易经‧系辞传》乃是《易传》之一，亦名《大传》，为《易经》之整体概论，用以阐析《易经》的哲学意义，使之不橡滚颤仅止於占卜，进而成为一套哲学理论。由此可见，《易经‧系辞传》和《易经》并不是相同的东西。至於《易经‧系辞传》的成书问题，现代普遍认为是由孔门传易的学者著手所成，非孔子一人所作，亦非成於一时，如方东美指：「十翼之说出於孔子及其门下，周易的传不是个人创作，而是学派的结晶。」